yǐn隠jū居èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

放纵机巧终究会随术而亡，坚守仁德才真正配得上仁者之名。

与其羡慕荣华富贵却招致家族覆灭，何如安于贫寒而修养自身德行。

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代诗僧释文珦的《隐居二首》其二，通篇没有一处写景，纯粹是哲理的辨析与对比。这种写法在中晚唐的禅僧诗中已有先例，但文珦写得格外直白、毫不遮掩，像是一位老和尚把人生的终极账目摆在信众面前。

全诗最精彩的恰恰是首句那个顶真的修辞——“任术终当死术，为仁必得称仁”。两个“术”字、两个“仁”字首尾相衔，把对立的概念用同一种句法并置，让读者在音韵的往复中直接体会到两条路的不同走向：顺着欲望走，路就会走向死；顺着仁德走，路才真正通向“仁”字本身。这种修辞手法在佛家偈语中常见，但放在一首七言绝句里显得颇为生硬——这正是诗僧作品的典型特征，以理趣见长而诗味稍逊。

后两句“比似荣华灭族，何如贫贱修身”把对比推至极端：一边是“荣华”与“灭族”——历史上无数显赫家族因祸及身；一边是“贫贱”与“修身”——看似最低微，却保全了人格。这里的“比似”二字是关键的口语化转折，让前两句的哲理陈述忽然有了辩论的语气，仿佛诗人在问读者：你见过多少荣华灭族的史实？你又如何选择？

创作背景上，学界推测文珦（1123-1187）长期隐居四明大梅山，拒绝朝廷召入，与张九成、朱熹等皆有交往。这首诗的立场——宁“贫贱修身”而不取“荣华灭族”——既是他个人生存经验（南宋朝堂党争残酷）的凝缩，也是禅家“放下”思想在世俗伦理中的投射。与其说这是一首写景抒情的诗，不如说是一则关于“选择”的道德寓言。