zàn赞sǐ死xīn心chán禅shī师jì偈 qí其yī一

现代文翻译

（在）韶州地区修行（的）死心禅师，（其）佛法本源深邃无比。

在耳朵中看见了色彩，在眼睛里听到了声音。

凡夫看似通达，圣人看似昏昧；后来的（人）富裕，先前的（人）贫穷。

利益众生，救度万物，（禅师佛法）就像点铁成金一般。

画笔徒劳地想要描绘，（禅师境界）既非古人也非今人（所可比拟）。

词语注释

文学赏析

这首偈语旨在赞美死心悟真禅师的法脉渊源与教化功德。全诗最精彩、最见禅宗特色的是第二联“耳中见色，眼里闻声”。这句诗并非实写生理机能，而是运用了禅宗典型的“六根互通”或“打破能所”的修辞手法。在常规认知中，眼唯见色，耳唯闻声，界限分明；禅师却通过这种感官错位的描写，生动地展现了“灵源甚深”的境界——当内心灵觉彻底通达时，感官的边界便消融于无形，视觉与听觉不再受限，彼此交融。这种写法以悖论式的意象，将抽象的“开悟”体验具象化，极具张力。创作背景上，死心悟真是宋代云门宗的重要传人，他曾在韶阳等地弘法。诗人释惟久在此诗中既追溯了其法脉的深广（灵源甚深），又感叹其教化之功。后两句“利生济物，点铁成金”使用了“点铁成金”的典故，比喻禅师以佛法点化众生，将凡夫（铁）转化为佛（金）。末句“丹青徒状，非古非今”则表达了诗人对禅师的敬仰到了极致，认为这种超凡脱俗的境界是世俗的画笔（丹青）无法描绘的，且超越了时间（非古非今）的局限，是一种超越时空的永恒存在。整首偈语逻辑清晰，从本源到境界，再到功德与不可言说性，层层递进，语言凝练而富有禅机。