lín临zhōng终jì偈

现代文翻译

一切现象本性皆空，因此我的心也归于空寂

我的心既空，一切现象便与我同归空性而无差别

现象与我的心本无二致，没有别的实体

这全部的真理，只存在于当下的这一念之中

词语注释

文学赏析

《临终偈》虽仅四句，却如利剑截断众流，直指禅宗心性论的核心。释世奇作为宋代僧人，在生命尽头留下的不是对轮回的恐惧或对净土的向往，而是一句冷峻而透彻的本体论断言。

首句“诸法空故我心空”，逻辑起点在于“空”。佛教讲“诸法无我”，万法缘起性空，既然外在世界本质为空，那么执取外境的“我”自然也无立足之地。这一句看似平铺直叙，实则完成了从客体到主体的消解。次句“我心空故诸法同”，笔锋一转，从“空”进入“同”。当“我”的执念消融，主客对立的壁垒便轰然倒塌，万法不再是被观察的客体，而是与空性一体的存在。这里的“同”，不是相似，而是本体上的无二。

后两句“诸法我心无别体，只在而今一念中”，是全诗的点睛之笔。前两句讲理，这两句指实。既然诸法与我同源同体，那么这“空”与“同”的境界究竟在哪里？不在遥远的彼岸，不在深奥的经卷，而在“而今一念”——就在当下这一念心中。禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，此偈正是此意。它将宏大的宇宙本体论收摄于微细的当下一念，既破除了对“空”的虚无化理解，也破除了对“心”的实体化执着。所谓“无别体”，正是打破二元对立的终极宣告。

此偈语言极简，却层层递进：由法及心，由空及同，由体及用，最终归于当下。作为临终之作，它没有悲凉之气，只有澄明之智，展现了禅者面对生死时的自在与通透。

译文：

诸法空故我心空，我心空故诸法同。

诸法我心无别体，只在而今一念中。