jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零èr二shǒu首 qí其liù六qī七

现代文翻译

长期生病导致脚力衰退，就像婴儿初学走路般蹒跚移动。

彻底抛弃眼前的机巧聪明，才能辩明麈尾所指的那个核心。

鼻梁笔直眼睛斜瞪，皮肉破损骨头外露。

既不像驴也不像马，根本没有地方可以描绘摹仿。

简直要弄死吴僧繇和吴道子这些大画家啊。

词语注释

文学赏析

释绍昙的这首偈颂，乍读之下颇为晦涩，实则满溢着禅宗特有的机锋与幽默。全诗的核心在于“不可言说”与“不可描摹”的悖论，诗人试图用极度具象化的肉身体验，去消解抽象的法理。

起句“久病脚力衰，婴儿学移步”极为生动。诗人将修行的某种顿悟或证悟状态，比作久病初愈后如同婴儿般蹒跚学步。这一比喻巧妙地打破了禅宗高蹈的刻板印象，承认了悟道过程中“无力”与“笨拙”的真实感，因为一旦自认为“有力”，便已落入了造作的窠臼。

紧接着的“丧尽目前机，辩得麈中主”是全诗的逻辑枢纽。这里的“机”指机锋、巧辩，而“麈中主”借用了古代士人持麈尾说法的典故。禅宗讲究“言语道断”，但又要“辩得”主脑，这种看似矛盾的统一，正是临济宗系的峻烈风格。诗人指出，唯有放下眼前所有的聪明机巧，才能真正把握法理的核心。

最精彩的是后三句。“鼻直眼横，皮穿骨露”以一种近乎残酷的自我画像，描绘了修行者穷尽思虑后的枯槁之相。这不仅是身体的形容，更是心识脱落后的精神写照。此时，“馿不成兮马不成，且无描摸处”——它既不是驴也不是马，处于一种超越二元对立的“非驴非马”状态，且完全无法被语言或概念描摹。最后，诗人以“赚杀僧繇吴道子”收尾，用吴道子、僧繇等画圣无法画出此景的夸张手法，强调了禅境的“离相”特质。这一笔既是对画家的戏谑，更是对“心相”不可得的终极宣告，体现了宋明理学家与禅者共有的对“理”之不可言说的深刻体认。