jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其yī一jiǔ九

现代文翻译

信众们前来问候，侍者正在焚香敬奉。

那弯曲的讲台之上，竟然有人在颠倒是非、胡言乱语。

过去七世的冤家仇敌终将在漫长的劫运中相遇，落入地狱受拔舌之苦也须独自承担。

当麒麟凤凰现世时，整座山峦都显得秀美，灵芝兰花生长的地方，连野草也显得芬芳。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代释绍昙，属于禅门语录风格的诗作。禅诗往往不追求传统诗歌的意境美感，而是通过强烈的对比和反讽，打破常人的逻辑认知，直指人心。

前两句“大众问讯，侍者烧香”描绘了寺院日常的恭敬场景，看似庄严肃穆。然而紧接着“曲录棚上，说黑道黄”画风陡转。这里的“说黑道黄”极具讽刺意味，暗示在看似神圣的讲法台上，若心存妄念，所谓的佛法也可能被扭曲得黑白颠倒。释绍昙用这种近乎荒诞的笔触，警示修行人不要拘泥于形式上的香火仪式，而忽视了内心的真伪辨析。

后两句“七世冤憎同劫会，泥犁拔舌自担当”是全诗最震撼的部分。它引用佛教因果报应观念，指出无论过去几世的冤家仇敌，最终都会在因果中相遇；而造下的恶业（如妄语招致的拔舌地狱之苦），唯有自己独自承担。这种冷酷而清醒的陈述，旨在斩断人对“外力救赎”的幻想，强调“自业自得”的核心教义。

最后一句“麟凤出时山总秀，芝阑生处草俱芳”则转向了一种圆融的景象。当祥瑞的麟凤出现，整座山都显得秀丽；当灵芝兰花生长，周围的杂草也都显得芬芳。这是一种典型的禅宗“缘起”观：主体的境界决定了对客体的感知。若心光明，则万物皆辉；若心染污，则净土亦秽。整首诗从破除形式迷信，到确立个人责任，最后升华到心境转化外境的哲学高度，逻辑严密，禅味浓郁。