jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其sān三sān三

现代文翻译

春天的山峦青翠，春天的流水碧绿，鸟儿鸣叫宛如吹奏笙簧，梅花散发着如美玉般的幽香。

修行者具备清净无染的佛行风范，纯真无伪的色声光影怎能被强行堆积占有。

倾听总觉得不够，观看总感到不足，仿佛那一次的灵山法会此刻尚未散去，只有用续接龙弦的鸾胶来接续才是正途。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是释绍昙以禅理观照自然，将外在景物与内在修行打通的一首作品。它最精妙之处在于“断章取义”般的错位与整全——前一句“梅飘香玉”本是世俗感官之美，后句“声色纯真岂容攒簇”却陡然将感官体验推向了“不可积聚”的佛理，这种张力构成了全诗的核心。

“春山青，春水绿”看似平淡的铺陈，实则运用了“以色显空”的禅法。诗中没有说“无”，而是刻意罗列极致的色彩与“鸟弄笙簧”的听觉——因为唯有将声色推到极致，才能证明这些“纯真”之物并非实有，而是转瞬即逝的幻象，因此“岂容攒簇”（无法被固守或占有）。这是《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”在山水诗里的具象化。

最见功力的末句，“一会灵山俨未分”是全诗的诗眼。据传在禅宗传统中，灵山会指的是佛陀说法的宏大法会。诗人说“俨未分”，意味着那场千年前的法会并未随时间消散，而是当下仍在发生。那么为何要“断弦须是鸾胶续”？因为凡夫听不到“不足”，是因为法脉出现了断裂（断弦）。这里的“不足”是对前文“声色”的否定——感官永远满足不了。而“鸾胶”的典故极有分量，它暗示释绍昙认为自己继承了秘传（道统），唯有通过这秘传，才能听懂“不可言说”的禅意，让断裂的法音续上。这种将“物理的弦”与“抽象的道统”强行缝合的修辞，是宋代禅诗典型的机锋手法。