jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其sān三sì四

现代文翻译

端坐而斩断了变幻的白云，使世间万般纷扰都随之平息。

用黄叶骗取孩童哭泣的禅门机巧，全都不需要去理会。

闲适地倚靠着高处的栏杆，静静观看飞瀑激起的水沫，任凭那观照天地的眼界清净无穷。

当你的观照达到了无穷清净时，你便自以为是太平天下的出家人，却哪里知道这尘世间的太平与造化作事，离不开如尧舜那样的圣王之力啊。

词语注释

文学赏析

释绍昙这首偈颂的结构并非通过长篇幅铺垫再反转，而是以四行短章快速完成“立”与“破”的智识闭环。前两句“坐断白云，万机寝息”确立了禅宗极高的定力境界：此处“坐断”并非物理上的斩断，而是心识对“白云”所象征的无常幻象保持绝对的不动，使得世间纷扰（万机）随之止息。紧接着引入“黄叶止啼”的公案，指出连那些看似巧妙的禅宗机锋与虚幻的安慰也是多余的，从而扫荡了概念上的执着。然而，诗人的笔锋在第三句“闲倚危阑看瀑花”处发生了关键转折：从内观转至外观，“瀑花”即水沫，佛教视其为如幻不实，但诗人不作苦思冥想，而是“闲倚”，任凭天地之眼观照无涯的清净。这一句极易让读者误以为诗人已抵达究竟的涅槃境界。但末句“自谓太平僧，岂知尧舜力”瞬间将视角拉回历史与人间。“太平僧”指代那些以为天下无事、自身了悟便万事皆空的出家人，而“尧舜力”则代表着儒家圣王经世致用、化育众生的巨大现实力量。这句反问极具张力：你自以为看破了乾坤，却忽视了支撑世间伦理与秩序的巨大“力”量。因此，这首偈颂并非单纯描写空寂，而是批判了那种脱离现实、以“坐忘”为最高目标的偏空之见。它揭示了真正的禅法不应逃避社会责任，不应轻慢圣王治世之功。这种以儒家伦理（尧舜）来反衬并规训佛家清净（无极）的写法，在宋代禅诗中颇具特色，体现了当时僧人思想与儒学深度交融的时代背景。