jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其wǔ五sān三

现代文翻译

用竹叶包裹着粽子，以菖蒲草点缀着清茶。

茶香氤氲飘浮在肌肤毛孔，清凉之气通透了全身皮肤。

枕着手臂躺在藜草床畔心醉于明月，驱除邪祟哪里需要悬挂神符。

汨罗江畔的屈子远去已久，世间是否还有真正清醒的人。

词语注释

文学赏析

这首偈颂虽题为端午，却无半点世俗的热闹气息，反而在清冷中透出禅宗特有的通透与孤高。起句“箨包角黍，茶点菖蒲”写得极雅致，“箨”字指竹叶，诗人不说“叶包”，而用“箨包”，既呼应了端午食粽的习俗，又赋予了画面一种竹的清节之气。这种措辞上的讲究，体现了诗人作为禅者的审美趣味：即便是一顿简单的茶点，也要在字眼上见出风骨。 中段“香浮毛孔，清透肌肤”转入内证体验。香气不仅是嗅觉的感知，更扩散至全身毛孔，清凉之气直透肌理。这里将端午饮菖蒲茶的生理感受，升华为一种禅定的身心体验，暗示正念的澄澈可以净化整个生命机体。 全诗高潮在颈联“肱枕藜床心醉月，驱邪何用挂神符”。这是一个极具颠覆性的禅机。世人挂神符是为了驱邪避祟，是对外在未知的恐惧与抗拒；而诗人枕着藜草床，心思沉醉于明月之中，内心光明坦荡，邪祟自无容身之地。“何用”二字掷地有声，直接否定了世俗的巫术崇拜，彰显了“心净则国土净”的禅宗核心思想。这种以内在的精神清明取代外在的仪式崇拜，是整首诗最精彩的哲学表达。 结句“汨罗人去远，还有独醒无”将笔触伸向历史纵深。屈原投汨罗江而去，那个“众人皆醉我独醒”的悲剧形象已逝千年。诗人反问“还有独醒无”，表面是在问世间是否还有像屈原那样清醒的人，深层实则是对自身及当下修行者的自况与警策。在禅宗看来，执着于“独醒”的清高本身可能就是一种迷执，但诗人在此保留这一疑问，意在引发读者对“真醒”与“假醒”、对“清醒”本质的终极反思。全诗从饮食起居的细处入手，最终落在历史与哲理的高度，体现了宋诗理趣与禅意融合的典型特征。