jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其wǔ五liù六

现代文翻译

一湖湖水横向铺陈，七座山峰环绕四周。

玄妙的枢纽悄然运转，生死的关口就此破除。

离去时哪有什么偈语，如同流水渡过百道险滩；归来时本就无言，如同疾风呼啸穿透万个窟窍。

再问究竟如何又是为何，珍重珍重便径直走开吧。

在骷髅面前连自我观照也消失了，断肠的猿猴对着月亮啼哭，千林之中天已破晓。

词语注释

文学赏析

释绍昙这首偈颂，乍看之下意象跳跃、逻辑断裂，实则暗藏禅宗“截断众流”的机锋。全诗最见匠心处，在于第三句“去何有偈，流水渡百滩，来本无言，疾风号万窍”。诗人将“去”与“来”对举，却用“流水”与“疾风”两个极具动感的自然意象来消解禅宗常见的寂静枯坐。通常禅者讲“无相”，这里却用“百滩”之险、“万窍”之杂，形容心念流转的复杂与不可抗拒。妙处在于，他不是说“心无杂念”，而是说即便如流水过滩、如狂风穿窍，其中亦无“偈语”可得，无“言说”可寻。这是一种动态的“无”，比静态的“空”更难参透，因为它涵盖了整个生灭变化的过程。

前两句“一湖横陈，七峰环遶”看似写景，实为设境。湖与峰是静止的框架，而“妙转玄枢”是其中发生的动态变化。这里的“死生关破”并非通过逻辑推演，而是通过观照湖峰的自然状态，意识到生死不过是“玄枢”运转的一部分，从而打破了对生死存亡的执着。这种破法，是“见山是山”后的豁然开朗。

末句“髑髅前失照，断猿哭月千林晓”陡然转折，意境由开阔转入幽冷。面对骷髅（象征无常与死后），“失照”意味着连“观照”的主体也消失了，这是更彻底的无我。而“断猿哭月”以声破静，“千林晓”则暗示时间流逝与万物苏醒。这一联堪称全诗情感张力最强处，它将禅修的终极体验——那种超越生死后的寂灭与清冷，具象化为深夜猿啼、黎明林晓的凄清画面。没有一句说“悟了”，但通过这幅冷峻的画面，传达出一种超越悲喜、独自承担天地的孤绝与通透。整首诗在喧嚣（风、水、猿声）与寂静（湖、峰、月）之间震荡，最终落在“珍重便行”的平淡与“千林晓”的清冷上，体现了宋代禅诗特有的峻拔与冷逸风格。