jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其jiǔ九○

现代文翻译

那种不拘形迹的禅门宗风，需要大家共同支撑和守护。

去丈量田地就只是丈量田地，去种树就只是种树，除此之外别无他义。

顶着雨水扶着犁在绿色的原野上耕作，扛着锄头伴着云气去往千峰深处。

哪还有闲情去管什么南泉斩猫、赵州吠狗的公案，以及平田婆的勘验、周家女的牵累呢。

在荆棘丛生的困境中其实就藏着通往真理的路，吃饱了饭高歌一曲，随意漫步几步，脚下看到的山色景致数也数不清。

词语注释

文学赏析

这首偈颂读来有一股江湖气的洒脱，但若只是把它当作一首隐逸诗来读，便辜负了释绍昙这位临济宗禅师的机锋。全诗最妙处，不在末句的'脚头山色无重数'，而在第二行'量田底量田，种树底种树'。乍看是农事，细品是禅机。在禅宗'平常心是道'的语境下，'量田'不仅是丈量田地，更是丈量自心；'种树'不仅是种植树木，更是培植善根。诗人用'底'这个助词，将动作反复强调，暗示修行不在玄妙高论，就在一锄一犁的日常之中。这与南泉斩猫、赵州狗子等著名公案形成互文——那些公案看似荒诞，实则是在打破学人对'圣凡'的执念。释绍昙在此列举这些公案，意在说明：真正的禅风是'落頼'的，是不端架子、不守死规矩的。大家'撑拄'的不是戒律条文的僵硬，而是活泼泼的生命力。最后'棘林中有通天路'一句，点出了全诗的主旨：最危险的烦恼堆里（棘林），恰恰藏着最直接的解脱之路（通天路）。这不是逃避现实的出世间法，而是直面困境的入世间功夫。这种将农事、公案、山水自然融合在一起，既严肃又嬉皮的写法，正是宋元时期禅偈的典型特征，它要求读者跳出逻辑思辨，在'饱饭狂歌'的瞬间去体悟那个'无重数'的山色——那既是外在的自然，也是内在的佛性。