jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sì四shǒu首 qí其jiǔ九sì四

现代文翻译

共同居住却不知其名相，千位圣人也无法识得它，无缘无故在平地上生出荆棘来。

兄长呼唤弟弟应答，随波逐流如同世俗常人，可笑那独自清醒的人最终葬身汨罗江。

这样也好，不这样也好。

手拍着栏杆歌唱竹枝词，哩哩啰啰，遥望天涯尽头却无人能到达。

词语注释

文学赏析

释绍昙这首偈颂最耐人寻味之处，在于它用极世俗、极喧闹的画面来消解禅宗通常追求的静谧与高远。开篇“共住不知名，千圣亦不识”，看似在讲一个深不可测的真理，连千圣都看不透，紧接着却用“无端平地生荆棘”收尾——这种转折极具禅宗“棒喝”的意味：真理并非高悬在空中的楼阁，它就是脚下平地突然冒出的荆棘，是现实的、扎手的、无法回避的存在。如果不去执着于“名相”，不去寻求圣人的认可，荆棘便不会生；反之，心有所执，何处不是荆棘？

第二句的对比尤为辛辣。“兄呼弟应，与世同波”描写的是常人随波逐流、人际互动的自然状态，而诗人却“笑独醒人死汨罗”。这里借用屈原“举世皆浊我独清”的典故，却在禅的视角下进行了反转。在儒家或道家看来，屈原的坚守是高尚的，但在禅宗看来，这种“独醒”本身就是一种巨大的执着，是一种对“清”与“浊”的二元对立。执着于“我”的高洁，最终导致“我”的毁灭，这便是“死”。诗人不推崇这种悲剧式的孤高，而是嘲笑它，因为真正的自由是“与世同波”而不染，是入世而非避世。

“恁么也好，不恁么也好”一句，看似矛盾，实则点破了禅宗“不二”的核心。无论是顺应世俗（与世同波），还是特立独行（独醒），只要心中没有取舍的挂碍，都是好的。这种相对论式的智慧，将前文的对立消解于无形。

结尾“手拍阑干唱竹枝”将意境拉回肉身与感官。禅师不是枯坐岩头，而是手拍栏杆，唱着世俗的《竹枝词》。这是将禅意融入日常生活的极致表达。“哩哩啰”三字轻快诙谐，打破了宗教文本的严肃感。最后一句“天涯望远无人到”，既是写登高望远的孤独，更是写一种超越性的状态：真理无法通过语言传递，也无法通过概念抵达，只能“无人到”，唯有亲证。全诗在喧闹与寂静、执着与放下之间游走，展现了宋代理学影响下禅诗的生活化与哲理化倾向。