jì偈sòng颂yì一bǎi百yī一shí十qī七shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

那位跛脚的祖师，只是在戏弄不肖的学人罢了。

在那一字关前徒劳地辩解解释，那些如栗子壳和荆棘般的禅理让人肆意吞吐不得。

要凌驾并打破对祖师禅的迷信，真理的体现能涵盖天地万物。

即使不刻意寻求孤高与不立教，也自然处于孤危之中，如同万仞雪崖融化后露出坚硬的骨骼。

在庐山的十二座山峰前，斩断你的妄念来观照你自己。

洞山所说的佛没有光芒，没有你可以摸索抓握的地方，也没有你可以停留歇息的地方。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释绍昙的机锋之作，全文充满强烈的禅宗机锋与反诘意味，直接以“破执”为主题。开篇“跛脚阿师，弄蹄馿子”两句看似粗俗戏谑，却暗藏机锋：以身体残疾的祖师与不肖的学人（驴子）对比，瞬间消解了佛与凡、圣与俗的二元对立，逼迫读者跳出常规的尊崇框架。

“一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐”是全诗最见手眼的两句。它指出学人面对禅宗公案（如著名的“一字关”）时的困境：越是费心解释（分疏），越是被那些如“栗棘蓬”般扎人、矛盾的逻辑（恣情吞吐）所困。这里，释绍昙精准地批判了将“悟道”等同于“语言解析”的误区。

“凌灭祖师禅，函盖乾坤句”进一步将批判推向极致，他不仅不崇拜祖师，反而主张要“凌灭”祖师禅，认为真正的道必须能涵盖天地（函盖乾坤），不能被拘泥于某位祖师的特定时空或言教。“孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露”两句尤为精妙：真正的孤高与不立教，是“不立”而自然孤危；正如万仞高崖的雪融化后，露出的是内在的“丰骨”——即无法被教条掩盖的、坚硬的法理本质。

“十二峰前，斫额望汝”将视野拉到江西庐山东林等祖庭（十二峰代指），要求学人在祖师曾面壁的当下斩断妄念（斫额）来观照自我。最后“洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处”彻底打破了“佛”的具象化概念（无光，即无形迹），指出终极真理没有任何可供执取、依附之处（无扪摸、无栖泊处）。全诗逻辑严密、语言凌厉，展现了宋代禅宗“扫除一切相”的彻底解构姿态。