jì偈sòng颂yì一bǎi百yī一shí十qī七shǒu首 qí其sì四sān三

现代文翻译

春天的九十日渐行渐远，人能看见几番春光？

秦中桃花正让人沉迷，隋岸柳絮又见其狂放。

这根拐杖啊，懂得'不迁'的禅义，封口不严，满嘴都是冰霜般的冷峻。

千言万语无人领会，又只见流莺飞过矮墙。

词语注释

文学赏析

释绍昙这首偈颂乍看是伤春之作，实则是一则充满机锋的禅门公案。全诗最精彩处在于前两句与后两句的巨大反差：'九十日春今欲过，人生能见几韶光'写得极尽缠绵，甚至带着一丝世俗的感叹，但紧接着'秦源方被桃花误，隋岸还看柳絮狂'两句，笔锋陡转，将春花柳絮都视为'误'与'狂'。这里的'桃花'与'柳絮'不再是审美的对象，而是禅宗语境下的'魔障'与'外相'。诗人用'方被'和'还看'，暗示凡夫心随境转，被花柳之形色所迷惑，正如《楞严经》所言'随念'之病。第三句'拄杖子，知不迁义，缄封不密，满口嚼冰霜'是整首诗的禅眼。'不迁义'出自僧肇《物不迁论》，指动静不二、心体不动。诗人自称'拄杖子'，以枯木死物自况，表面说'缄封不密'，实则是在破除'保密'的执着——佛法真谛本无秘密可言，若真悟得'不迁'，自然'满口嚼冰霜'，冷峻透彻，不留情面。最后一句'千言万语无人会，又逐流鶑过短墙'将这种孤独感推向高潮。'流鶑'即流莺，春天飞越墙头的鸟，象征着世俗的喧嚣与流转。诗人站在墙内，看着飞莺出墙，自己却被'不迁'之心所困，无法如飞莺般自在流转，也无法让旁人理解这'冰霜'般的禅意。这种'无人会'的孤独，不是世俗的寂寞，而是悟道者与未悟者之间不可逾越的认知鸿沟。全诗由俗入禅，由景入理，最后以飞莺过墙的动态画面收束，动静相生，余味无穷。