jì偈sòng颂yì一bǎi百yī一shí十qī七shǒu首 qí其wǔ五qī七

现代文翻译

山岭上的云彩摩挲着姿态曲折的松树，岩洞前的瀑布冲刷着玉石，发出清脆的碰撞声。

佛陀的真面目在此刻展现得清清楚楚，谁还会说佛陀是今天才降生的呢？

那如跛脚般的云门宗棒喝，不要再用来糊弄无知的学人。

我只需端上一杓香汤恭敬地拜上三拜，就让他们去背负那千古恶名吧。

词语注释

文学赏析

这首偈颂最耐人寻味的地方，在于它用极具画面感的景物描写，为后面禅宗公案的犀利点评埋下了伏笔。

先看第一句“岭上云磨松偃蹇，岩前瀑漱石琮琤”。这两句写景的动词选得非常精准：“磨”字写出了云绕山岭的缓慢与绵长，仿佛时间被拉实；“漱”字则用极短促的音律表现水流冲击石头时那种清脆的声响和动态。这种“云磨松”与“瀑漱石”的对仗，把自然界的物象写活了，为后文的禅机提供了一个宁静的物理背景。

到了第二句“瞿昙面目全彰露，谁道今朝始诞生”，禅机乍现。“瞿昙”即佛陀，诗人认为佛的真面目就清清楚楚地在这云、松、瀑、石之中展现。佛性本具，不可须臾离，并非在这一刻才产生。这是一个非常核心的禅宗思想：直指本心，破除对“诞生”概念的执念。紧接着“谁道”二字带有质问的语气，像是在纠正世人以为佛陀降生（如浴佛节时）才显现的浅薄认知，认为真理是永恒当下的。

后两句突然笔锋一转，跳出了前文的静景，进入了禅宗内部著名的公案与争议。“跛云门棒，休放拍盲”非常狠辣。“云门棒”是云门宗用来打破学人妄想的法器，但诗人在这里却斥其为“跛”，并警告不要用它来“拍盲”（糊弄人、制造幻象）。这一语道破了某些禅宗流派在传承中可能出现的问题：用看似高明的“棒喝”来掩盖真理，反而成了障眼法。

最后一句“一杓香汤三拜著，听渠千古恶名行”是全诗的落点。面对那种虚假或生硬的“棒”，诗人主张以最朴素本真的方式——“一杓香汤三拜”——去回应，去保持对道本身的敬畏和清明。不要为了形式而搞出惊世骇俗的动静，否则只会留下千古的“恶名”，背离了佛法的初衷。这里体现了禅宗内部“正法”与“狂禅”的交锋，诗人站在破除迷信、回归本心的一方，态度坚决且立场清晰。