jì偈sòng颂yì一bǎi百yī一shí十qī七shǒu首 qí其qī七liù六

现代文翻译

六月份酷热难耐，蜡像是怎么熬过这种环境的呢。

热云把蜡像煮得融化了，融化之后反而变得完整了。

可笑云门老禅师啊，像风中的狂人一样，通身都是臭汗。

一丝微凉生起在殿阁之中，却打碎了那些执着于幻象的鬼怪精魂。

想要体会诸佛的出身之处，那简直就像在驴年一样（永不可得）。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极其世俗、戏谑甚至粗鄙的语言来消解禅宗玄奥，是宋代大慧宗杲、克勤一系“以俗入禅”风气的典型体现。释绍昙（字子升）是宋代临济宗高僧，其偈颂向来不避俚语、市井气息。此诗以“六月酷暑”起笔，将修行或证悟比作“蜡人”在“火云”中被烹煮。蜡遇热则融化（“烹得解”），融化后失去形体（看似失去），但一旦冷定冷却，反而能重新塑造成完整的“蜡人”（“解后却完全”）。这是一种借代物理解喻佛性的偈语，意在说明执着于“形相”或“我执”会被烦恼之火融化，而“解”后回归本然，方为究竟。

第三句“堪笑云门老”是全诗最见骨力处。云门乾淳禅师是宋代临济宗宗师，其偈颂“通身臭汗”、“打失鬼精魂”等语，在当时被戏谑地视为粗话。绍昙此处故意将“云门老”拉来垫背，以极其戏谑的口吻（“杲掣风颠，通身臭汗”）调侃前辈禅师的机锋。这种调侃并非侮辱，而是禅门中常见的“破除祖师权威”的手眼，意在告诉学人：即便是云门、临济这样的大禅师，其机锋若执着于文字，也不过是“打失鬼精魂”的把戏，如同酷暑中出汗一般平常。

最后一句“要会诸佛出身处，馿年馿年”是全诗的画龙点睛。“馿年”即无驴之年，即永无之时。佛之“出身处”（本心、佛性）是无法用言语思辨去“会”（体会、理解）的，越是去“会”，越如驴年一般虚无缥缈、永不可得。这种以“驴年”作结，彻底打断了学人向外求索、向理体思辨的企图，是典型的“棒喝”式偈语。绍昙以这种不登大雅之堂、甚至有些市侩的方式，将禅宗玄妙的“见性”问题拉回现实，体现了宋代禅宗走向平民化、生活化的一面。这种写法在禅宗史上被称为“呵佛骂祖”的延伸，其目的在于破除学人对任何概念（包括“佛”、“悟”）的执着。