zǒu走bǐ笔chóu酬lí黎dé德fū夫

现代文翻译

寂寞冷清，柴门总是掩着，满架的旧书就是我贫寒的家底

无缘去寻求改变命运的良药，虽有生命却懒得去谋划仕途生计

孤零冷落中哀伤往事已逝，叹息曾经的一代英雄如今皆成尘土

挥毫写诗寄托幽深的思绪，在这幽思中忽然感到彼此亲近

寂寞冷清，柴门总是掩着，满架的旧书就是我贫寒的家底

无缘去寻求改变命运的良药，虽有生命却懒得去谋划仕途生计

孤零冷落中哀伤往事已逝，叹息曾经的一代英雄如今皆成尘土

挥毫写诗寄托幽深的思绪，在这幽思中忽然感到彼此亲近

词语注释

文学赏析

释绍嵩这首《走笔酬黎德夫》，读来有一种清寒透骨的感觉。作为一位僧人，他的诗往往摆脱了佛家常见的禅悦空灵，反而呈现出一种入世的、带有士大夫气息的穷愁与孤独。全诗最精彩、也最耐人寻味的是首联“索寞门长掩，图书是旧贫”。“索寞”二字起笔即定下全诗冷落的基调，而“门长掩”不仅仅是动作的描写，更是一种心理状态的物化——因为内心无客、无心世事，所以门才“长掩”。最妙在于后半句“图书是旧贫”，通常诗人说“家徒四壁”是实写贫穷，但绍嵩说“图书”本身就是一种“旧贫”。这意味着，他拥有的唯一财富就是那些旧书，而这份财富在世俗眼中被视为贫穷。这里运用了反语和隐喻的手法，将精神世界的富足与物质世界的匮乏强行并置，既自谦，又自矜，透露出一种孤傲。次联“无因从发药，有命懒谋身”承接上文，进一步剖析心境。“发药”本意是治病或寻求解决之道，诗人说“无因”，即没有因缘去寻求改变；“有命懒谋身”，这句颇有禅宗意味，既是一种宿命论的感叹，也是一种主动的放弃。他不求仕进，不谋生计，甚至懒得去规划自己的人生。这种“懒”并非真的懒惰，而是对世俗价值体系的彻底疏离。三四联“寥落悲前事，英雄叹后尘”看似怀古，实则伤今。僧人看历史，往往比俗人更冷静也更苍凉。那些曾经的英雄豪杰，如今都化作了尘土，令人叹息。最后“裁诗托幽思，幽思忽相亲”，点题“走笔酬黎德夫”。在极度的孤独和疏离中，写诗成了唯一的寄托。有趣的是“幽思忽相亲”，原本幽深、不可捉摸的思绪，在裁诗的瞬间仿佛有了形象，甚至变得亲切起来。这说明诗歌创作本身对诗人而言，不仅是消遣，更是一种灵魂的安顿。整首诗语言平淡，没有华丽辞藻，但情感层层递进，从环境的冷落到内心的疏离，再到历史的虚无，最后回归到诗歌本身的慰藉，结构严谨，气韵沉郁。