xī西hú湖wǎn晚bù步ǒu偶chéng成chéng呈céng曾jūn君jǔ举sī司hù户

现代文翻译

山峦牵引着千重岩石，将翠色堆叠在一起，钟楼鸣响，楼阁间的晚云散开

鱼群在水面吹出气泡，激起波纹如蹙起的眉头，行人走过桥心，倒影随之而来

我想听你高明的辩论，如木屑纷飞般精彩，并期望能与你携手登上那美好的春台

世间恰好有向东流淌的清水，能洗去从前那些如猿鹤般的哀愁

世间恰好有向东流淌的清水，能洗去从前那些如猿鹤般的哀愁

词语注释

文学赏析

**kind**

诗

**subKind**

七律

**原文**

山引千岩翠作堆

云开一镜碧无苔

鱼吹鉴面晕痕蹙

人过桥心树影回

要听剧谈飞木屑

便期携手上春台

世间刚有东流水

一洗从前猿鹤哀

**译文**

山势牵引着千重岩峦，将翠绿堆叠成簇；云雾散开，湖面如一面镜子，碧绿洁净没有青苔。

鱼儿吹破镜面般的水，泛起紧皱的纹路；人走过桥心，树影随之回转。

需听你激烈精辟的谈论，如木屑飞溅般犀利；那时便约定携手，登上这美好的精神高地。

世间恰好有向东流的水；以此洗涤往日因隐逸或旧事产生的哀愁。

**famousSeqs**

[3, 4]

**notes**

飞木屑：典出《世说新语·排调》，形容辩论犀利、针锋相对，如同击节高歌时木屑纷飞，此处用来赞美曾君举谈吐犀利、见解透彻。

春台：语出《老子》“众人熙熙，如登春台”，原指人们欢聚的欢乐场所，诗中结合“携手”，引申为通过精神契合达到的一种愉悦、超脱的境界。

猿鹤哀：典出“鹤怨猿悲”意象，源自隐逸文化传统，指因分离、隐逸不遂或世事无常产生的幽怨与悲痛，寄托了对高洁隐居生活的向往或对仕途羁绊的厌倦，并非典出《庄子》“庄周梦蝶”。

**shangxi**

释绍嵩这首《西湖晚步偶成呈曾君举司户》是一首七言律诗。全诗遵循律诗“起承转合”的结构脉络：首联起笔写景，铺垫西湖晚步的环境；颔联承接景物细节，捕捉瞬间动态；颈联转入人事，由景入情；尾联合拢全篇，升华哲理。

首联“山引千岩翠作堆”中，动词“引”字赋予静态山峦以主动牵引的动态感，仿佛绿意是山峦刻意汇聚而成；“云开一镜碧无苔”以“镜”喻湖，用“无苔”凸显水质的澄澈与静止，为下文的动态变化做铺垫。这两句对仗工整，“山”对“云”，“引”对“开”，色彩词“翠”对“碧”，视觉焦点由远景的山色收束至近景的湖面，层次分明。

颔联“鱼吹鉴面晕痕蹙，人过桥心树影回”进一步细化景物描写，并严格对仗。“鱼吹”对“人过”，“鉴面”对“桥心”，“晕痕蹙”对“树影回”。“吹”字写鱼吐泡的轻微动作，“蹙”字形容水面波纹紧皱的细节，二者结合，以视觉上的细微动态打破镜面的静止，体现了禅宗对当下现象的直观观察。后句通过“人过”引起的“树影回”，将人物活动自然融入景物，暗示诗人正在晚步之中，动静相宜，完成了从纯写景向含人事的过渡。

颈联“要听剧谈飞木屑，便期携手上春台”由景入情，转折至诗题中的“呈曾君举”。前句运用《世说新语》典故，以“飞木屑”形容曾君举言语机锋锐利，能破除思维迷雾；后句“便期携手上春台”中，“携手”不仅是物理动作，更象征精神层面的契合，“春台”在此处指代一种精神愉悦、豁然开朗的境界。此联对仗中，“剧谈”对“携手”，“飞木屑”对“上春台”，由听觉的犀利辩论转向视觉与精神的高远追求，节奏由急促转为舒缓。

尾联“世间刚有东流水，一洗从前猿鹤哀”收束全篇，蕴含宋诗理趣。“刚”字意为“恰好、偏偏”，极具语气上的顿挫感。诗人并未直接论证流水为何能洗哀，而是通过“一洗”这一简洁的动作，将“东流水”的自然恒常与“猿鹤哀”的执念对立：流水无情且不息，当心灵如水流般不再滞碍于“隐逸”或“世俗”的二元对立时，往昔的悲愁便随水流逝而自然消解。整首诗从自然的“翠堆”“云开”起笔，过渡到人文的“剧谈”“携手”，最终归结于形而上的“洗哀”，层次由表及里，将哲理蕴含在“鱼吹”“人过”的日常瞬间中，体现了南宋禅诗借景悟道的特征。

**intro**

释绍嵩为南宋著名诗僧，其诗多清新自然，富有禅意。诗中“司户”指司户参军，为宋代州县属官，掌管户籍赋税等事务，是诗中受赠者曾君举的官职，并非统领一方的县令。