zèng赠láng郎dé德fù父

现代文翻译

衣衫破旧、鞋履破烂，我也从不避讳自己的贫穷，住处的门旁竹篱紧紧夹着东西两侧

闲暇栖息于此，本就应当被称为高洁之士，兴致所至时真正能追及庾公的雅趣

世俗光阴如白鹤飞回，落在我的两鬓之上，通往仕途青云的路径，全藏在我的五言诗句里

还是得收起那筹划治国的手，深入白芦花丛中，做一个垂钓的老翁吧

词语注释

文学赏析

intro

郎德父为宋代名士，与释绍嵩亦有交游，具体事迹多见于地方志与文人笔记，然正史缺载。释绍嵩乃吴越僧人，诗风清逸，多写隐逸之趣。此诗题为《赠郎德父》，是一首典型的禅诗与隐逸诗交融之作。诗中并未罗列基本信息，而是直接从个人生存状态切入，探讨在清贫中如何保持精神的高贵。

translations

衣弊履穿不讳穷：衣服破旧鞋子破烂，我从不忌讳自己贫穷。

篱门和竹夹西东：西边的竹篱与东边的门紧紧夹着，围成一方天地。

闲栖本合称高士：安然栖息本就该被称作高士。

兴致真能追庾公：这份雅兴真能追得上庾公（庾亮）的风流。

却须袖取经纶手：却要把治理天下的大才揣在袖子里。

深入芦花作钓翁：深深进入芦花深处，做一个垂钓的老翁。

notes

丹霄：高空，云霄。“丹”指赤色，常借指太阳或红霞，此处喻指高远的天空或仕途高位。

经纶手：筹划治国的大才，比喻非凡的才干。

shangxi

释绍嵩这首七律，起首“衣弊履穿不讳穷”，直接说破布衣草鞋的清贫，却偏用“不讳”二字定调。这种反常的坦率，展现出一种不慕荣利、安于清贫的超然态度，而非刻意炫耀。紧接颔联“篱门和竹夹西东”，将视野从个人的衣着转向居住环境。这不仅是物理空间上的封闭，更暗示了一种与世隔绝的生存姿态——西边是竹，东边是篱，中间夹着诗人。这种空间构图奠定了全诗基调：在逼仄中求自由。

颈联“闲栖本合称高士，兴致真能追庾公”是对这种生存姿态的理论升华。诗人将“闲栖”视为高士的本分，逻辑严密。其中“庾公”特指东晋庾亮，因其曾任会稽内史，后移镇京口，常寄情山水，此处用以比拟高雅闲适的隐居生活，意在以庾亮的雅趣自比或指代对方，表明自己的心境与古人相通。

尾联“却须袖取经纶手，深入芦花作钓翁”是全诗的情感落脚点。诗人并非真的没有才能，而是“却有经纶手”，只是选择了“袖起”不用，转而去“芦花深处”做那个无用的钓翁。“芦花”不仅是江景，更是隐逸的隐喻。整首诗在“穷”与“高”、“出世”与“兼济”之间挣扎，最后以一种看似洒脱的垂钓，完成了从现实失意到精神超脱的闭环。