jì祭duān端míng明yóu尤mù木shí石

现代文翻译

昔日大慧禅师，道声在东南一带传扬

（尤公）率先倾心信奉，（追随）横浦杨时与紫岩张栻

因此交往遍及，过江的各位名老

因牵连党籍，在岭南岛屿优游度日

至今那细微精深的言论，依然如日星般明亮

公忽然翻开经卷，如在暗中得灯

于是登上蓬山，执掌太史之职

在金銮殿应制，倚马可成万字

平生补衮匡政，用功最为深沉

群辈嫉妒，唯独老天懂得他的音律

宝祐年间那一封奏疏，据经引义

为大臣申救，唯有去职一途

疑心公的前身，就是张公那样的贤臣

与大慧禅师，所立的宗旨完全相同

末世浮荣，磨灭无人在意

晚节芬芳，公实为真的不朽

公对于大慧禅师，虽世道各异但心相通

儒者喜好诋毁佛学，公却愈加推崇宗师

紫岩所刻的铭文，过往者必行式之礼

酷烈的秦火，毁灭了珠玉璧玉

公深感慨叹，伐石再次镌刻

话语尚未说完，已如骑鲸般翩然离世

我畴昔曾亲自执扇侍奉，霏屑如冰座般清冷，墨迹堆满书几

俯仰之间，往事已成旧迹

再过几百年，又能生出这样的人

词语注释

文学赏析

这首诗最打动人心的地方，在于它以“生死”与“毁誉”的两组矛盾来刻画尤木石的一生，且将这种矛盾收束于一句“晚节芬芳，公真不死”。前文“群媢众嫉，独天赏音”极写当时的孤立，而此句则以“真不死”作结——这里的“不死”并非肉体的延续，而是精神与道统的穿越。尤木石在“申救大臣，惟有去耳”时，据经引义，宁可去职也要维持气节，这种以牺牲换取原则的决绝，正是全诗题旨所在。作者释善珍身为佛门，却用“秦火”“毁珠陨璧”的典故痛惜“紫岩之铭”被毁，又“伐石再镌”以存亡续绝，这种跨越儒佛的“心通”，使得诗歌在颂扬之余，更带有一种抢救文明火种的悲壮感。最后“更几百年，复生斯人”一句，不作悲叹而作期许，将个人的哀思升华为对道统传承的笃信。