sòng颂gǔ古jiǔ九shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

当年卞和亲手捧着璞玉进献，却未被识得，白白地再三申诉。

达摩折下一茎芦苇渡江而去，江上的流水从古至今，颜色依然如蓝。

词语注释

文学赏析

这首颂古以卞和献玉与达摩渡江两则典故并置，借古喻今，暗藏禅机。

起句“当时卞璧亲持献，未遇徒然更再三”，写卞和抱璞泣血、三献而三黜的悲剧。诗人用“亲持”二字强调其诚，用“徒然”二字点出其遇——不是玉不好，是看玉的人不识。这“再三”不是执迷，而是至诚之心的自然流露，哪怕结果荒凉，也要把真性拿出来。

转句“折苇渡江江上水”，笔锋一转，从楚地荆山跳到长江之滨。达摩折苇渡江，看似神通，实则只是借一茎苇草踏水而过。苇草本轻，江水本流，渡与不渡，皆是缘起缘灭。此句不写达摩之难，而写江上之水——水自滔滔，不因人而改。

结句“滔滔今古色如蓝”，是全诗之眼。江水从古至今，颜色从未改变，蓝得纯粹、蓝得恒常。卞和的玉、达摩的苇，皆随人事代谢，唯有这江色如蓝，亘古不变。禅者所谓“本来面目”，不就在这滔滔流水之中么？

诗人不评卞和之冤，不赞达摩之神，只以“色如蓝”三字收束，将千古兴亡、万般遭遇，都归于那一江不变的蓝。这不是消极，而是彻悟后的平静——真如本性，不因遇与不遇而增减，不因今与古而变迁。