jì偈sòng颂sì四shí十yī一shǒu首 qí其yī一bā八

现代文翻译

（佛法或高僧）出现在扬州，在此地驻锡停留

宝塔高耸入空，声光振动万里

利益万物顺应众生的根机，就像明月映照在无数水面之上

我来点燃一瓣香，瞻仰一次便顶礼一次

任凭世人说（修行者）是自行跌倒又自行站起

词语注释

文学赏析

释普宁这首偈颂，表面是赞颂扬州宝塔与佛恩，实则藏着禅宗典型的‘机锋’与‘公案’色彩。开篇‘出现在杨州，留锡于此地’，看似交代行踪，实则‘出现’二字带有佛家‘应身示现’的意味，暗示佛性无处不在，而‘留锡’则点出僧人云游与驻锡的张力。‘宝塔凌高空，声光动万里’，以夸张的视觉与听觉通感，将静态的宝塔写得动态飞扬，‘声光’一词极具禅意，非实指钟声灯光，而是象征佛法感召之力的无形波动，‘动万里’写出了法脉远播的气势。最精彩的是第三联‘利物应群机，如月分众水’。‘如月分众水’是极其精妙的比喻——月亮只有一个，却能映照在无数水面之上，月光本身并未分裂，众生却各自见到满月。这既解释了佛法普度众生的机理（一音说，众生得解），也暗含‘不即不离’的禅理：月（佛性）与水（众生）的映照关系，既有分别（水随岸方见月），又无本体之分。第四句‘我来爇瓣香，一瞻一顶礼’，回归到修行者的主体行为，‘爇’字用得古拙，‘一’字重复使用，强调专注与纯粹，不带杂念。末句‘从教人道自倒还自起’是全诗诗眼，也是禅宗常见的语。‘倒’与‘起’看似矛盾，实则揭示‘烦恼即菩提’、‘迷悟不二’的真理。世人总以为修行是‘起’，是超越，但禅师告诉你，那‘自倒’（自然跌倒/失败/放下）的过程，恰恰是‘自起’（自然觉悟/成就）的开始。这种对二元对立的消解，使得整首诗从庄严的赞颂，突然跌入禅宗的荒诞与自由之中，余味悠长。