jì偈sòng颂èr二shí十yī一shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

长久以来向往那双林胜境，又是否真正游历过呢？

等到真正来到此地，果然觉得与众不同。

群山环绕，流水萦绕，寺院广阔却人迹稀少。

内心是空的，外界也是空的，没有你也没有我。

恍惚间仿佛回到了威音王佛的那个时代，清晰地彰显了古佛的家风。

不妨把云头按下去，暂时将食钵高挂起来。

坐着就一起坐，走着就一起走。

同受苦也同享甘，同忧戚也同欢乐。

终究事物会怎样呢？只要人情味好，自然连喝口水都觉得肥美。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释普宁的作品，体裁上属于“偈颂”，在分类归入曲类，其风格带有浓厚的禅宗公案色彩和口语化特征。全诗并非传统意义上的山水咏怀，而是一次灵性的对话与自我开示。前四句“久向双林……果是殊别”，以反问和确认的语气，打破了常规游览的体验，指出真正的禅境不可通过“游历”而得，唯有亲临方知“殊别”。

中间部分“山环水绕，寺广人稀”看似写景，实则写境。“人稀”二字是关键，禅宗追求的大多是远离尘嚣、独照内心的状态，环境的清幽是为了衬托心境的空寂。接着“内空外空，无彼无此”直接切入般若空观，消解了主客对立，这是禅宗的核心见地。

最精彩的转折在于“仿佛威音那畔，分明古佛家风”。从时空的极度拉伸（威音王佛为三世诸佛之首）到当下直观的“古佛家风”，诗人试图跨越时间的界限，直指法性的永恒。随后，“不妨按下云头，钵囊暂且高挂”极具画面感，将抽象的禅理落地为具体的动作。放下行脚的奔波（按下云头），收起乞食的钵囊，意味着停止向外索求，回归当下安住。

最后几句“坐则同坐……自然吃水也肥”将禅境融入日常生活的肌理中。禅非离世，而在日用。当心境达到“同苦同甘”的圆融时，世间万事便不再阻碍，甚至“吃水也肥”——这是极致的满足与自在。这句口语化的结尾，既幽默又深刻，体现了禅宗“平常心是道”的最高境界：一切烦恼皆是菩提，水肥是因为心安，而非水本身的变化。