wú无zá杂

现代文翻译

在日常生活中的本心浑然一片，幽深而不可测，从早到晚并没有两种不同的表现

无论是高僧还是凡夫，都不过是吃白饭的普通人，那用来劈柴的斧头反而被蛀虫钻破了

词语注释

文学赏析

这首诗出自宋代理学或禅宗语境下的僧人释妙伦，题为《无杂》，实则是一则辛辣的禅门棒喝。全诗仅四句，却将禅修中“平常心”与“机锋”的辩证关系剖析得淋漓尽致，读来令人背脊生凉。

诗的开篇“平常用处黑漫漫，十二时中没两般”，看似平淡无奇，实则是点破修行的核心误区。在禅宗看来，真正的“平常心”并非心如止水的死寂，而应如“黑漫漫”般浑然一体、无分内外。然而，大多数修行者往往割裂了动与静、圣与凡，认为特定时刻或特定场合才是修行时，这就犯了“两般”的忌。诗人的高明之处在于，他没有直接说“平常心是道”，而是用“黑漫漫”这一极具感官冲击力的词，暗示了本心的混沌与完整——在这种无分别的状态下，吃饭即是吃饭，睡觉即是睡觉，十二时辰本无二致。

后两句“大小赵州噇饭汉，斧头返被蛀虫钻”则是，充满了禅宗特有的黑色幽默与反讽。赵州从谂是唐代禅宗巨匠，以“吃茶去”等机锋闻名于世，被视为得道高僧的典范。但诗人却称赵州为“噇饭汉”（吃白饭的人），这并非侮辱，而是禅门中“不立文字、教外别传”的极致表达——连赵州这样的大宗师，在终极真理面前也不过是个吃饭睡觉的普通人，没有任何神秘色彩可言。然而，紧接着的“斧头返被蛀虫钻”更是画龙点睛。斧头本是劈柴的工具，象征着斩断无明的智慧或修行所用的手段；蛀虫钻入斧柄，却是因为斧头被闲置不用，或者使用者心存杂念。这句话尖锐地指出：即便你掌握了像赵州那样的“斧头”（禅法或公案），如果心中仍有“两般”之见，仍有分别心在运作，那么这智慧的武器最终也会被内在的微细烦恼（蛀虫）所腐蚀，变得钝拙无用。全诗以俗喻雅，以戏谑写庄严，不仅解构了学人对“圣境”的迷信，更对已得道的禅师发出了警示——若心存杂念，圣境亦成陷阱。这种冷峻的自省意识，正是宋代理学禅宗交融时期，文人僧侣对修行实相最深刻的洞察。