jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零jiǔ九shǒu首 qí其qī七qī七

现代文翻译

仰天湾的下面，喝石岭的头顶。

过去的种种迷误与算计，像泼出去的水，再也收不回来。

在禅堂之上，我们称兄道弟如同父子；但在心性的背面，这些名相又是最大的仇敌。

影子都不愿意与它再见一面，却没想到境界与形相又跟着相互追逐，一同追到了福州。

不要想了，不要想了，放下了，都放下了。

用最粗劣的香去抓取尘土，把这一切说破，从此就不再是仇怨了。

词语注释

文学赏析

释可湘的这首偈颂，通篇没有一句是常规的写景状物，也没有一句在刻意营造禅宗诗歌惯有的空灵意境。它更像是一场激烈的、几乎是撕裂性的自我剖白。全诗最见力度的两句是"当堂称父子，背面是冤仇"。这句诗用了一组极度矛盾的修辞：在禅堂的公案面前，师徒、父子是传道接法的亲密关系；但在心性的背面，这种依附与分离又成了最大的束缚与冤仇。诗人不避讳这种撕裂感，反而把它摊在阳光下——因为禅宗讲"本来面目"，本来面目一旦被语言、身份、关系所定义，它本身就成了一种"冤仇"。这是全诗最辛辣、也最诚实的判断：所有的亲密关系，如果是为了印证"我"与"你"的分别，都是一种骗局。

这种骗局在"昔年落赚，覆水难收"一句里已经定下了基调。"落赚"（中计）是禅家对迷误的常见说法，但接以"覆水难收"，就不仅仅是"迷了"，而是"彻底回不去了"。这种决绝感为后文的"莫莫莫，休休休"蓄足了势。这两个叠字连用，看似是呵斥与劝止，实则是一声长长的叹息——所有关于父子、冤仇、迷悟的辨析，最终都只能以沉默收场，因为你无法用语言去证明一个已经"落赚"的灵魂是如何"不"落赚的。

末句"粗香强撮土，说破不为雠"是全诗最精彩的翻转。前面所有关于"冤仇"的激烈指控，最终都指向了一个动作："说破"。而"说破"的结果是什么？是"粗香强撮土"——用最鄙陋、最粗糙的香去抓取尘土，这个意象极其粗粝、甚至有些粗鄙，但它恰恰是全诗最平等的比喻：佛性不在精妙的境界里，就在这最粗俗、最不体面的"撮土"动作里。正因为连"撮土"这种粗鄙的行为都可以是道的显现，所以"说破"了父子、冤仇的一切分别之后，就不再是仇怨了。释可湘这里用了禅宗"平常心是道"的逻辑：当你把道从所有高尚的、危险的、激烈的形象里剥离出来，剩下的那个最笨拙、最不起眼的东西，才是它本来的面目。

据传释可湘是南宋时期福州一带的禅师，他的偈颂多有直白、不避俗语的倾向。这首"七七"的偈颂，正是这种风格的一贯体现：用"落赚"、"冤仇"、"撮土"、"雠"这些极度世俗、甚至带有一点江湖气的词汇，去消解一切禅宗话语的玄虚。这正是它最动人、也最不同于通常禅诗的地方——它不试图让你进入一个更玄的境界，它试图把你从所有"境界"里拽出来，落回地上。