jì偈liù六shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

端禅师啊，实在太慵懒了，还没死，牙齿却还没坏烂。

早晚还得陪着大众上殿堂赶进度，连一碗粥饭都来不及去吃。

如今能死才算占了大便宜，一睡长眠，世间万般烦扰全都不用理会了。

第一，再也不必看执事僧的脸色；第二，再也不必受吃粥饭的折腾了。

词语注释

文学赏析

这首偈语读来令人会心，却藏着彻骨的大自在。“端师子，太慵懒”，开篇即以自嘲之笔破题，全然没有禅门偈语惯常的庄严与玄机。所谓“慵懒”，并非凡夫的懈怠，而是“未死牙齿无坏烂”——只要肉身尚在，咀嚼世间苦乐的动作便不曾停歇，甚至还要“二时伴众赴堂”，早晚随众上殿，甚至赶不上吃粥饭。这种“赶不办”的窘态，被诗人写来毫无悔意，反而透着一种“既然活着，便顺顺当当混着”的坦然。

真正精彩的转折在第三句：“如今得死是便宜”。在禅宗语境中，“得死”不仅指肉身的终结，更指心识的寂灭，即“心死”——彻底放下对自我与万物的执着。世人视死为大不幸，但在禅师眼中，若能在此刻看破生死或获得肉身解脱，才是真正占了“便宜”（获利/解脱）。因为“长眠”之后，“百事皆不管”，那种被制度、被规矩、被社会角色束缚的疲惫感，终于随着死亡的契机而彻底消散。最后的结句将这份解脱具体化：“第一不著看官，第二不著吃粥饭”。这两句看似琐碎，实则是对生存羁绊最辛辣的解构。“不著”意为不被……束缚。活着时，我们要看执事僧的脸色（看官），要为了填饱肚子而奔波（吃粥饭）；而“死”或“心死”，正是从这两件最庸常的事务中彻底抽离。诗人用这种极度生活化、甚至带有市井气息的语言，完成了对“生死”这一宏大命题的消解——生死不是形而上的思辨，而是是否被“看官约束”和“吃粥饭的事务牵绊”的实感。