qǐ乞dí笛zhú竹zāi栽yú于lǐ李shǎo少bǎo保zhái宅

现代文翻译

随意种植的闲花只是白白占据土地生长，人们从未轻易地对它们暂留片刻的深情

怎奈人们苦苦喜爱竹子那凌霜不屈的节操，何况它还保留着刻制律管的雅致名声

等待凤凰降临之时，竹子自然会有丰硕的果实；竹子在模仿龙吟之处，又怎能没有清越的声音

我这个幽居之人愿意乞求几枝竹苗来栽种，既然取自您家中，长得会更加繁茂兴盛

词语注释

文学赏析

邵雍这首《乞笛竹栽于李少保宅》，表面是向友人李少保讨要几株笛竹，实则借物喻人，将竹子的物理特性与人文精神层层递进地剖开。首联“浪种闲花占地生，未尝容易暂留情”，以贬抑闲花起笔，指出那些无用的花卉只是白白占地生长，无法让人轻易驻足留情。这种对比并非为了否定花，而是为了衬托竹子的独特地位——竹子非“闲花”，其价值不在此一时一地。 颔联“奈何苦爱凌霜节，况是犹存镂管名”是全诗论证的核心。诗人用“苦爱”二字，写出了人对竹子节操的执着。不仅爱其“凌霜”的物理坚韧，更爱其“镂管”的文化雅名。这里有一个精妙的修辞转折：从自然界的“节”（物理结构/道德象征）过渡到人类文明中的“名”（律管/雅致用途）。因为竹子既能立身于世（凌霜），又能入文房、定音律（镂管），所以它的“名”是双重的。 颈联“待凤至时当有实，学龙吟处岂无声”运用了“凤凰鸣”与“龙吟”的典故。古人认为凤凰来仪时必栖于梧桐或竹，且“凤栖梧桐”之说常与竹并列，此处借“凤至”喻君子或高人的到来，必然有实际成果（有实）；而竹子吹出的声音如龙吟，绝非空洞，必有回响。这一联将竹子从静态的观赏对象，提升到了动态的音乐与祥瑞载体。 尾联“幽人愿乞数枝种，得自君家又更荣”收束全文，点明“乞”的主题。诗人自谦为“幽人”，请求李少保（少保为高官，君家）赐予几枝。这里“又更荣”三字极妙，既指竹子在李府生长得更茂盛，也暗示得到君子（李少保）的庇护与传承，竹子（及诗人）的品格将因这份渊源而更加光大。整首诗逻辑严密，从无用之讥到有用之赞，从物理之节到文化之名，从祥瑞之象到人事之乞，层层剥笋，最终落在“人情”与“竹情”的交融上。