hǎo好yǒng勇yín吟

现代文翻译

崇尚勇敢能够超越我，面对仁义又怎会退让于老师

勇敢需要仁义来成全，仁义也必须以勇敢为凭借

词语注释

文学赏析

邵雍这首诗最见性情的地方，在于它不是从外部规训“你要勇敢”，而是从内在心性出发，把“勇”当成一种自我期许。起句“好勇能过我”看似自负，实则是在设定一个极高的道德起点：如果别人能超越我，是因为他更勇；但我自认在“勇”这条路上，我不甘居下。这个“好”字用得极重，不是嗜好，而是生命意志的取向。

第二句“当仁岂让师”直接援引《论语》“当仁不让于师”，但邵雍把“师”这个最尊长的权威也置于“仁”的裁决之下，显示出一种超越等级秩序的道德自觉。这里的“当仁”不是空话，它是前句“好勇”的归宿：勇若无仁，便是匹夫之勇；仁若无勇，便流于温吞。

后两句“勇须仁以济，仁必勇为资”是全诗真正的思想核心，它用对仗把“勇”与“仁”的关系写成互相为用、互为条件。动词“济”与“资”的选用非常精准：“济”有渡越、成全之意，暗示仁是勇的完成；“资”有凭借、资助之意，暗示勇是仁的实践工具。这一对概念在宋代理学中被反复辨析，邵雍此诗虽短，却抓住了二者不可偏废的辩证关系：没有仁的勇是暴烈，没有勇的仁是无用。

据传邵雍晚年居洛阳，自号“安乐先生”，其诗多寓哲理于淡泊之中。此诗虽无宏大意象，但语言斩截、逻辑严密，带有典型的宋代“以文为诗、以理入诗”的风气。它不靠画面取胜，而靠思辨的力度和道德的自我确认打动读者，这正是理学家诗歌的特点：诗不是情感的宣泄，而是心性的证悟。全诗仅二十字，却把“勇”与“仁”的关系说得干脆利落，不留余地，这种简洁本身就是邵雍诗风的体现。