zhī知shi识yín吟

现代文翻译

亲眼看到的叫做“识”，亲耳听到的叫做“知”。

然而遗憾的是，能做到真正“知”和“识”的人，天下也往往是稀少的。

词语注释

文学赏析

邵雍这首诗看似在辨析“知”与“识”的概念，实则是一则关于认识论的深刻警句，道出了“浅尝辄止”与“深思熟虑”之间的巨大鸿沟。首句“目见之谓识，耳闻之谓知”，表面上是对“识”与“知”两个动词的简单定义：眼睛看到的叫“识”，耳朵听到的叫“知”。然而这种定义法本身带有一种近乎刻意的直白，仿佛作者在用最浅层的感官体验来为这两个概念打底。但真正的锋芒藏在后两句：“奈何知与识，天下亦常稀”。这里的“奈何”二字，既是反问也是感叹，直白地说出：即便仅仅是“看到”和“听到”，在世界上能做到的人其实并不多见。为什么？因为大多数时候，人的感官是被遮蔽的，或者说是被麻木的。眼睛睁着却“视而不见”，耳朵开着却“充耳不闻”，这在邵雍看来，是世人的通病。全诗的结构非常巧妙，前两句是“立”，后两句是“破”。它没有掉书袋去谈论复杂的认识论，而是从最日常的“视”与“听”入手，揭示了人类认知的普遍困境——即便是不动脑筋的“识”与“知”，做到真正的清醒也是“常稀”的。这与邵雍作为理学家、同时又是一位预测家（著有《皇极经世书》）的身份相符。他追求的是一种超越表象的洞察，而这首诗正是对当时学风空疏或世态混茫的一种温和却坚定的批评。它提醒读者，不要用“见过”、“听过”来搪塞自己对真理的探寻，真正的知识积累，远不止感官的被动接收。