xiè谢shòu寿ān安bù簿jì寄jǐn锦píng幈shān山xià下mín民shī失jiǎn剪dāo刀

现代文翻译

古人对于掉落鞋子尚且悲伤，少原只懂得为丢失发簪哭泣。

失去一把剪刀本不值得挂念，无奈的是长久以来人们总为此费尽心思。

词语注释

文学赏析

邵雍这首《谢寿安簿寄锦幈山下民失剪刀》看似在谈一件琐事，实则是以典故堆叠来辨析“惜物”与“惜情”的界限，读来颇有理趣。

前两句“江夏尚能悲坠履，少原唯解泣遗簪”用典颇费思量。“江夏”此处并非单纯指地名，而是化用了古人遗失鞋履后悲伤的典故（一说指刘备或泛指前贤）；“少原”则是更冷门的典故，指因遗失发簪而哭泣。诗人将“坠履”与“遗簪”并举，意在说明连古人对于轻微失物都会产生情绪反应，这是铺垫。但紧接着第三句“一刀所失安足系”笔锋一转，直接否定了这种过度反应：一把剪刀的丢失，实在不值得挂念于心。这种转折构成了强烈的对比，将读者的注意力从“物”引向了“心”。

全诗最精彩之处在于末句“不那久经人用心”。这里的“不那”（无奈）并非对剪刀的惋惜，而是对“人心”的一种无奈调侃。诗人敏锐地指出，人们痛苦并非源于物品本身的价值，而是源于“久经人用心”——即因为长久以来的心理投入、习惯依赖或虚荣心所导致的焦虑。这句诗打破了“惜物”的表象，触及了“惜心”的本质。修辞上，前两句的典雅典故与后两句的白话议论形成张力，使得全诗既有文言的凝练，又有理学的通透。这种“以理破情”的写法，正是邵雍作为理学家诗人的独特审美：他不沉溺于感伤，而是冷静地剖析情感背后的逻辑漏洞，让读者在会心一笑中自省。