yì义lì利yín吟 qí其yī一

现代文翻译

君子崇尚道义，小人看重利益。

崇尚利益就会导致混乱，崇尚道义就会带来安定。

词语注释

文学赏析

邵雍这首《义利吟》短得让人不敢大意——全诗只有两句，却是把儒家义利之辨压成了一句可以挂在房梁上的格言。有意思的地方不在结论，而在结构：第1行是定义，第2行是推论，前句摆事实（君子小人各有所尚），后句下判断（尚利生乱、尚义致治）。这种'定义—后果'的对称句式，把伦理判断做成了因果判断，读起来近乎物理定律，这正是邵雍作为理学家兼易学家的笔法——他喜欢把道德命题表述成不可辩驳的定理。

细看字词。'尚'字用得冷峻。'尚'是崇尚、看重，不是'取'或'求'。说'小人尚利'，不是小人贪利，而是小人把利当作最高价值尺度——这里暗含对动机的判断，比说'小人逐利'深刻一层。'乱'与'治'一兴一废，是全诗唯一的价值落点：义利之争的终点不是君子小人，而是天下治乱。邵雍把个人道德直接挂钩到社会秩序，这是二程'格物穷理'思路的通俗化版本，也是宋代理学区别于先秦儒学的标志之一——先秦讲'仁义'多停在德性层面，理学则要把德性扩展到'理气'结构的宇宙秩序里。

不过也必须指出，这种二值化的判断在文学上是有代价的。全诗没有任何意象、没有转折、没有留白，纯粹是命题与命题之间的逻辑推演，所以它更像一条刻在匾额上的家训，而不是一首可以被反复咀嚼的诗。它之所以流传，靠的不是诗味，而是那种不容置疑的笃定——在北宋士大夫圈子里，这种'一言蔽之'的格言体非常实用，可以贴在衙门、写在书院、用来训导子弟。邵雍本人以'安乐窝'著称，生活闲适，但思想极其硬朗，这首诗就是他硬朗一面的标本。