rén人guì贵yǒu有jīng精shén神yín吟

现代文翻译

人最可贵的是拥有清明的精神，但大多人的精神都显得混杂而不纯粹。

既有精神又达到纯粹境界的人，堪称世间第一等人。

精神不纯粹，心中便没有客观的道理准则；对错的判断全随着愤怒与欢喜而摇摆。

动怒时，会把对的看成错的；高兴时，会把错的当成对的。

发怒时，会疏远那些品德好的君子；欢喜时，会去亲近那些品行不端的小人。

国家败亡、家族倾覆的事，很少有不是从这个根源（情绪用事）开始的。

娶妻应当选取性情温和的，丈夫应当选择才德兼备的，

哪里才能寻得一位端正的妇人，去匹配一位真正的男子呢？

词语注释

文学赏析

邵雍这首《人贵有精神吟》不写山水，不弄机巧，满篇是理学家对“心性”的冷峻剖析。读来如同一面铜镜，照出了普通人在情绪支配下的丑陋面目。

全诗最见功力之处在于对“不醇”状态的层层拆解。开篇便立定脚跟：“人贵有精神，精神多不醇”，直言人的理智往往被杂念污染，而唯有“有精神而醇”，才能达到“第一等人”的境界。随后，邵雍将这种“不醇”具体化为情绪对认知的扭曲。他写道：“不醇无义理；是非随怒喜，怒以是为非，喜以非为是。”这几句逻辑严丝合缝——因为心志不纯，所以没有客观标准，于是“怒”让你把对的看成错的，“喜”让你把错的当成对的。这里用“怒喜”与“是非”的错位，精准地描绘了“气昏理明”的状态，入木三分。

到了第五句，“怒是善人疏，喜非小人比”，诗人的笔触从认知延伸到了人际关系。人一生气就疏远好人，一高兴就勾结小人。这种对人性弱点的洞察，使得“败国与亡家，鲜有不由此”的结论显得顺理成章且极具震撼力。个人的修养缺陷，通过情绪的放大，最终导致了国家与家庭的倾覆，将“修身”的意义拔高到了政治与家族命运的高度。

诗的结尾最为耐人寻味：“娶妻娶柔和，嫁夫嫁才美，安得正妇人，作配真男子。”在宋代理学的大背景下的邵雍，将两性关系视为“醇与不醇”的终极考场。他并非在谈论门当户对，而是在寻找两种“精神纯粹”的个体（“正妇人”与“真男子”）能否相遇结合。结尾以反问作结，既是对现实难以两全的叹息，也是对理想人格状态的最终期许。整首诗没有华丽辞藻，全靠逻辑与理趣取胜，是“以议论为诗”的典型代表。