dà大xiàng象yín吟

现代文翻译

宇宙万物的总体规律，本源在于内心的虚空，这虚空的本质真实不变。

在实际行动与事业中有所作为，在言语应对上靠内在的修持功夫。

处理事务的本领有成千上万种，内心的忧愁却始终一点都没有。

如果人能领悟这个道理，胜过阅读装满五车的书。

词语注释

文学赏析

这首《大象吟》最特别的地方，在于它把极其抽象的道家宇宙观，化成了几组极其实惠的对偶句，读起来像格言，细想却全是辩证。起句“大象自中虚，中虚真不渝”是立论核心。“大象”出自《道德经》“大象无形”，指天道的总体运行规律。邵雍抓住一个“虚”字：正因为大象（大道）本质是虚空的，它才能承载万有、周流不息；如果它是实心的、固定的，反而无法变化。这里的“中虚”不是空洞的虚无，而是如容器般虚空故能容物的状态，“真不渝”三字把这种虚空确立为绝对真理，不随外物改变。这是全诗的思想底座。

承句“施为心事业，应对口功夫”是具体的修行方法论。这是邵雍对儒家与道家关系的精妙调和：在行为（施为）上要做事业，要有作为；而在言语应对上，要靠“功夫”——即道家式的内在修持。他不劝人沉默，而是说内心要修功夫，外在行为要负责，这比老庄的彻底避世务实得多，也体现了宋代理学家的特色。

转句“伎俩千般有，忧愁一点无”是此诗最传神、最被人称道的一句。它用数量级的巨大落差——“千般有”对“一点无”——来表现得道者的精神状态。拥有解决一切问题的能力，却没有被问题牵绊的焦虑。这不是消极的麻木，而是“中虚”带来的自由：因内心虚空，故能应物无穷而物不累己。这里的“伎俩”一词在古汉语中本意是本领，邵雍用在此处，带有一种自信而不倨傲的语气。

合句“人能知此理，胜读五车书”看似夸张，实则是对“理”的强调：读书是向外求，得此中虚之理是向内得。如果掌握了这条核心规律，比读一万本书都管用。邵雍作为理学家，一生重“观物”、“穷理”，这首诗正是他哲学体系的高度浓缩。它之所以流传广，是因为它精准地表达了中国人对“能力”与“心境”关系的理想：能力可以千般，忧愁必须一点无。这种心态平衡术，超越了时代。