shī诗huà画yín吟 qí其yī一

现代文翻译

画笔擅长描绘事物，长处在于运使丹青色彩。

丹青色彩融入巧思构思，万物没有能隐藏其形状。

诗歌和画作擅长描绘事物，长处在于运使丹诚之心。

丹诚之心融入秀丽诗句，万物没有能隐藏其情性。

诗歌是人的志向，语言是心灵的声音。

志向依靠语言得以抒发，声音依靠韵律才成篇章。

通过诗歌多认识鸟兽，难道仅仅局限于羽毛和翎毛。

词语注释

文学赏析

邵雍是理学家，也是诗论家，这首《诗画吟》并非感时伤怀之作，而是一篇披着诗衣的理论札记。全诗最精彩的结构在于“互文见义”的修辞手法：前四句先说画，后四句再说诗，看似重复，实则通过“丹青/丹诚”与“形/情”的两组对比，建立了画与诗的本体论差异。画长于“运丹青”，是视觉技艺，所以能“状物”，让万物“无遁形”；诗长于“运丹诚”，是心灵技艺，所以能“状心”，让万物“无遁情”。这里的“形”是外在轮廓，“情”是内在理趣，邵雍借这两组词，把艺术分工说得清清楚楚。

第五句“诗者人之志，言者心之声”是全诗的枢纽。据传邵雍深受《诗经·大序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为声”的影响，这里几乎是对古语的复述，但他不是照搬，而是用“志”与“声”的因果关系，推导出“志因言以发，声因律而成”。这一步很关键：心志必须通过语言表达，而语言必须合乎韵律才能成诗。最后落脚在“多识于鸟兽，岂止毛与翎”，意思是我写诗认识鸟兽，不只是看清羽毛翎毛，而是洞悉其性情。这句看似突兀，实则是全诗理论的具体化——画只能画翎，诗能画翎也能画性。邵雍这种以学理入诗论的方式，体现了宋诗“尚理”的风气，不靠意象渲染，靠逻辑推演取胜。