wéi为rén人yín吟

现代文翻译

身为个人必须融入人群之中，若不与人相处便不能算作完整的人。

大舜与他人并无不同之处，帝尧对待亲族也推崇伦理道德。

人心若有抵触便会像生病一样痛苦，事务和谐则如春风拂过四海。

心虽然存在于四肢之中并是主宰，但四肢又再次与身体相分离。

词语注释

文学赏析

邵雍的这首《为人吟》，与其说是一首抒情诗，不如说是一篇以七言形式写就的理学短文。它不追求意境的空灵，而是直指“为人”二字的本质，这种理性化的诗歌在宋代理学影响下的作品中颇为典型。

诗的开篇“为人须是与人群，不与人群不尽人”，便确立了全诗的基调：人的属性在于“群”，脱离了社会关系，人性便是不完整的。这不仅是孔孟以来的儒家命题，也是邵雍“理气”观在伦理上的延伸。随后，诗人引入尧舜典故，“大舜与人焉有异，帝尧亲族亦推伦”，旨在证明即使是圣君，其伟大之处也正在于他们能超越亲疏，将伦理推向极致。这里用“推伦”而非简单的“爱”，强调了伦理是一种具有行动力的推荐与践行，而非静止的情感。

最为精警的莫过于颈联：“人心龃龉一身病，事体和谐四海春。”这是全诗在修辞与思想上的高光时刻。诗人将抽象的“人心”具象化为生理反应：内心若有了计较抵触（龃龉），身体便如同生了一场病；反之，若事务处理得当、关系和谐，则心境开阔，如同置身于春天的四海之中。这种将内部心理状态外部化为“病”与“春”的手法，既带有宋诗的理趣，又赋予了哲理一种感性的痛感与美感。这种对比使得原本枯燥的“和谐”概念变得可触可感。

尾联“心在四支心是主，四支又复远于身”，则进一步探讨了主体与躯壳的关系。邵雍认为，心是主宰，但如果过度关注四肢身体，心反而会被身体所束缚而变得遥远。这是一种带有“主静”意味的反思，警示人们在为人处世中，不应让肉体的欲望遮蔽了内心的清明。全诗逻辑严密，从“群”到“伦”，再到“和谐”与“主体性”，层层递进，将“为人”从行为上升到了本体论的高度。