shǒu首wěi尾yín吟 qí其wǔ五

现代文翻译

尧夫并不是天生就喜爱吟诗，只是在那些觉得诗句可爱的时候才写诗。

珍贵的镜子照出形象时，连头发都难以附着；锋利的鸾刀顺着纹理切开，哪里容得下一丝杂质。

如果路上的风尘尘埃不来侵犯道路，那么再大的尘土又怎能飞上衣服？

如果要探讨达到‘诚明’的境界有多难，那就让尧夫去吟诗吧，因为除了吟诗，别无他法。

词语注释

文学赏析

邵雍的《首尾吟》系列往往带有寓言性质，这首《其五》表面写“吟诗”之缘起，实则借物喻理，阐述一种“顺势自然”的哲学观。首两句“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时”看似闲笔，实为破题，将诗歌创作置于“可爱时”这一主观愉悦且自然的时刻，而非刻意求之。全诗的中段由两组并列的类比构成论证基础。前一组“宝鉴造形难著发，鸾刀迎刃岂容丝”，以宝镜映照难留发丝、利刃顺纹而切不挂丝缕为例，论证了当主体（镜、刀）处于完美状态且顺势操作时，外在的阻碍（发、丝）根本无法侵入。这里的“难”与“岂”两个副词，强化了这种必然性的逻辑力度：不是“不容易”，而是“不可能”。后一组“风埃若不来侵路，尘大何由得上衣”则转向更宏观的日常经验。句中“尘大：尘埃。此处为倒文以协韵律，指灰尘污垢”，通过具体物理现象的剖析，剥离了偶然性，指向“诚明”这一本体论高度。末两句“欲论诚明是难事，诗是尧夫可爱时”陡然收束，指出通达这种“无过无不及”的境界实为人生难题，于是首尾呼应，回归到“非是爱吟诗”的淡然。这种回归并非因未能达到“诚明”的极致而无奈退守，而是强调在未达到“诚明”的普通状态下，吟诗是心与理合时自然流露的乐事，体现了邵雍“乐理”的自然观。整首诗逻辑严密，以生活物理喻人生哲理，体现了宋诗理趣的特征，且语言洗练，无堆砌之弊。