shǒu首wěi尾yín吟 qí其wǔ五yī一

现代文翻译

我这位叫尧夫的人，并不是特别爱写诗，这首诗只是我在赞美《易经》时写下的。

火在内心，所以须以严正的态度对待配偶；风行于外，所以须向百姓发布号令。

老成持重的人是承载福祉的基石，愚顽年幼者是攀附祸端的阶梯。

这个道理明明清清楚楚，却大多没有人真正知晓，所以我这位尧夫也并非真的爱吟诗。

词语注释

文学赏析

邵雍的《首尾吟》系列有一个鲜明的结构特征：首尾两句重复“尧夫非是爱吟诗”，中间则嵌入具体的理趣或诗赞。这首“其五一”便是一个典型样本，它把《易经》中的卦象哲理直接提炼进诗句，读来既像诗，又像一篇简短的易学札记。

“火在内而刑寡妻，风行外而令庶黎”是全诗最见匠心的一联。这两句并非泛泛地抒发情感，而是化用《易经》中的卦象来陈述道理：火在内心，故对亲近之人（寡妻）须以身作则，树立规范，以防私欲滋长；风行于外，故对民众（庶黎）须发布号令，以整肃秩序。邵雍用“刑”与“令”两个动词，将抽象的易理转化为具体的人伦与政治行动，节奏有力，逻辑清晰。其中“刑”通“型”，意为示范、榜样，此处强调对内需率先垂范，确立行为准则，而非单纯指严正对待或刑罚。这种“以易入诗”的写法，使得诗句不再停留于审美，而兼具了说理的厚度，这正是宋人“以理趣为诗”的代表性手法。

“老成人为福之基，騃孺子为祸之梯”则进一步将易理引申至对人性与社会的观察。老成持重者如同承载福祉的基石，而愚顽年幼者则像攀附祸端的阶梯。这里的对比不仅是对个人修养的警示，更暗含一种秩序论：社会的安稳建立在对成熟力量的依靠上，而祸乱往往源于对非理性冲动的纵容。邵雍没有使用华丽的辞藻，而是用最冷静甚至冷峻的判断来揭示这种因果关系，体现了他作为理学家一贯的理性与克制。

从背景来看，邵雍晚年定居洛阳，号尧夫，常以吟诗自娱，但诗中往往蕴含着易学与理学的心得。此诗正写于他晚年“赞易”之时——“诗是尧夫赞易时”一句直接点明了诗歌的写作动机：诗不是情感的宣泄，而是对易理的赞美与体认。全诗结尾“此理昭然多不知”带着一丝叹息，仿佛看到世人明明活在这条道理之中，却鲜少有人真正察觉。这种“昭然”与“不知”的反差，使整首诗在冷静说理之外，透出几分孤傲与清醒。