shǒu首wěi尾yín吟 qí其yī一○bā八

现代文翻译

尧夫我本就不是个爱写诗的人，写诗不过是我享受乐趣时候的事。

天道的增减变化就像风箱那样有节奏，圣人说的话就像占卜的蓍草和龟甲那样可验。

时光流走了用绳子也系不住，身体衰老了吃药也医不好。

别把无聊的愁绪陪给将落的夕阳，尧夫我本就不是个爱写诗的人。

词语注释

文学赏析

邵雍这首诗乍看平淡，实则藏着宋代理学诗人特有的思辨底色。起首'尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫乐事时'并非简单自谦，而是划定了一种'诗以载道、诗以怡情'的边界——吟诗不是为了技巧炫耀，而是当身心处于'乐'的状态时自然流溢的产物。这种'非...是...'的句式反复出现（首尾呼应），把'乐'字立为了全诗的情感基调，与常见的悲秋伤老彻底拉开距离。

真正体现邵雍理学家身份的是颔联'天道亏盈如橐籥，圣人言语似蓍龟'。'橐籥'这个比喻极见心思：风箱往复鼓动，看似有盈有亏，实则是呼吸吐纳的整体循环。邵雍借此暗示'亏盈'不是吉凶的此消彼长，而是天道运行的自然节律。把圣人言语比作占卜用的蓍龟，既抬高了圣言的分量，又暗含'信之则验'的实践意味。这联诗是整首诗的'理'之所在，没有它，全诗就只剩普通老人的闲适；有了它，闲适背后站着一个洞察天道的主体。

颈联'光阴去后绳难系，筋力衰时药不医'看似直白，实则与颔联构成张力。'绳难系'是对时间绝对性的承认，'药不医'是对肉身局限性的接受——这种承认不是消极认命，而是为前提性的'乐'清理出空间：既然外物不可控，那么向内求乐就是唯一理性的选择。'绳''药'两个具象名词把抽象的时间与衰老拉回可感知的日常，比空谈'时光易逝'有力得多。

尾联'莫把闲愁伴残照'是全诗真正的警句。'残照'本是唐诗中几乎写滥的意象（李商隐'夕阳无限好'），邵雍却用'莫伴'二字斩断了愁与残照的惯性关联。'闲愁'的'闲'字尤妙——既然诗是'乐事'，愁便是'闲'的、无意义的，不值得用残照去陪伴。这一笔把起首的'乐事时'真正坐实了：不是强颜欢颜，而是在认清天道亏盈、肉身衰朽之后，主动选择不被闲愁裹挟的清醒。

全诗最难得的是首尾两次'非是爱吟诗'的回环。第一次是起兴时的自白，第二次是收束时的申明，中间夹着对天道、圣言、时间、衰老、愁绪的逐一处理，像一次完整的理性清算。这种结构让一首短小的七律承载了远超字面的哲学内容，也解释了为何邵雍的诗在宋人中显得'不似诗人'——他确实不是在写诗，他是在用诗的形式完成一次对人生处境的总结陈词。