xùn训shì世xiào孝dì弟shī诗 qí其wǔ五

现代文翻译

孩子们孝顺父母，兄弟们互相敬重，这就是顺应天时、顺应地利，实现了人与自然的和谐。

不要说世事永远是这样平稳，值得感叹的是，人的寿命究竟有长短几何。

满眼的繁华景象根本不值得珍视，一家人的平安快乐才是最值钱的东西。

奇异啊，孔融让梨和陆绩怀橘的佳话，都在印证孩子们孝顺父母、兄弟们互相敬重的美德。

词语注释

文学赏析

邵雍晚年笃信理学，其诗歌多带有教化与哲思的色彩。这首《训世孝弟诗》虽为劝诫之作，但并未陷入枯燥的说教，而是将家庭伦理与宇宙秩序巧妙勾连。开篇“子孝亲兮弟敬哥，天时地利与人和”，将一家之内的孝悌行为上升到了“三和”的高度。在邵雍看来，家庭内部的和睦（人和）是天时、地利流转的最终归宿与检验标准。这里没有生硬地罗列道德条目，而是用“天时地利与人和”这种宏大而安稳的语境来托举“孝悌”的分量，让读者感受到：守孝悌不仅是本分，更是与天地同流的智慧。中段“莫言世事常如此，堪叹人生有几何”陡然笔锋一转，由空间的“地利”拉回到时间的有限性。繁华与寿命相比，瞬间即逝。这种“劝诫”的力量不来自严厉的指责，而来自对无常的清醒认知。最出彩的两句是“满眼繁华何足贵，一家安乐值钱多”。邵雍用一种近乎世俗的“值钱”来反转了传统的价值观。通常诗词讲究“清”、“高”，而邵雍在此处故意用“值钱多”这种极具烟火气的词，打破了士大夫的孤高自赏，直击百姓最朴素的渴望：相比于虚无缥缈的繁华，一家人的团聚与平安才是真正的“贵重”。结尾“奇哉让梨并怀橘，子孝亲兮弟敬哥”，再次首尾呼应，孔融让梨是兄弟之情，陆绩怀橘是母子之孝，典故的运用不显掉书袋，而是作为鲜活的人证，证明了这种家庭之善的可行性。全诗节奏舒缓，语气温和，虽为训世之诗，却无训导之态，反而有一种老者的慈悲与通透。