sòng送yào药wàng王yuán圆shī师

现代文翻译

吴地的僧人很像商人，贪图利益连毫毛般微小都不放过

有的甚至用医术做掩护，贪婪之心比虎狼还要凶猛

当今这些愚笨鄙俗的人，平日对自己钱袋里的私财吝啬得很

等到寒冷饥饿时来寻求仁助，却连一点小恩惠都不肯给予

不幸的是病情危急，匆忙间只能寻求医生救助

对于医生提出的任何要求，花费万金也绝不讨价还价

吴地那些以行医为业的僧人，十家中有九家都家底殷实

他们张着口等待他人供养，喋喋不休地厌恶粗茶淡饭

要在其中寻找不这样做的人，就像在萧瑟杂草丛中挑选兰花

圆师是怎样的一个人呢，他出家原本在衢州或梁地

自圆师的师父起，三代都担任医王的名号

圆师尤其精通医术，一粒药丸就能治愈重症

虽然他挂着吴地僧人的名籍，穿着吴地的衣冠

仁义道德熏染着他的内心，治好病也不愿索取报酬

别人想用钱财收买圆师，他厌恶得如同唾沫沾在衣服上

早晨的斋饭还没有吃完，用一张饼和蔬菜来填充肠胃

行囊里没有什么多余物品，只在秋风中闻到药包的香气

昨日因为救助他人的急事，干脆利落地来到了浦阳

初次见面就觉得可爱，他气度温和言语细致入微

再次见面结下情谊，在佛法之外也喜好文人的诗书往来

居住时间越长见面次数越多，才知道他处理事务很有条理

作这首诗姑且记录这位老师，难道只是为了宣扬他的光芒吗

词语注释

文学赏析

这首诗最动人之处，在于它打破了我们对于“送僧诗”的固有期待。通常送僧诗多是清冷出尘之语，而强至这首《送药王圆师》，开篇却是一记响亮的警钟：“吴僧甚商贾，嗜利角毫芒”。诗人用近乎刻薄的笔触，撕开了当时江南僧界部分群体逐利虚伪的遮羞布。“或以翳自业，利心剧虎狼”，将某些僧人利用宗教身份作为敛财掩护的行为，比作虎狼之心，这种批判是犀利且带有现实痛感的。在此背景下，“求其不尔徒，萧丛拣兰芳”一句显得尤为珍贵。诗人是在杂草丛生的污浊环境中，小心翼翼地挑选出一株兰花。圆师便是这株兰花。

诗歌中段对圆师的刻画，采用了强烈的对比手法。前文铺垫吴僧逐利，此处写圆师“仁义薰厥心，愈彼不愿偿”，甚至“人以财啖圆，恶如唾沾裳”。一个“恶”字，一个“唾”字，将圆师对金钱的厌恶写得淋漓尽致，这不仅是医德，更是人格的高洁。值得注意的是，“虽挂吴僧籍，亦吴其衣章”一句，暗示圆师虽身处吴地、身着吴僧服饰，但其精神内核已完全超越了世俗的评判标准。他回归的是医道的本真，而非僧衣的形式。

结尾“作诗聊纪师，岂曰为行光”看似自谦，实则是全诗的题眼。诗人并非为了宣扬圆师的名声，而是为了记录一种罕见的存在。在那个僧侣往往与商人共谋利益的时代，一位清贫、仁厚、拒金如仇的医僧，本身就是一种诗意的存在。强至用整首诗的篇幅，构建了一个从“虎狼利心”到“兰花幽香”的叙事弧线，使得这位圆师的形象，比那些高谈禅理的方外之人，显得更加鲜活且可敬。