cí祠xiān仙gū姑huí回mǎ马shàng上zuò作

现代文翻译

至和二年甲午年，仁宗颁下超越常规的仁政诏书

宽免徭役且赦免罪过，在外又修奉各地祠庙祭祀

君上的诏令一朝发出，人间与神灵一同欢喜

如今我官居浦阳，距县城超过十里路

听说有一座仙姑祠，却独独不知祭祀的是哪一位氏

按图索本追溯原委，传说是黄帝的亲生女儿

当年追寻成仙的踪迹，就在这地方倏忽腾空飞升

至今已经过了数千年，她的庙堂容貌依然留在这里

几次想要私下进谒拜见，却被公务每日劳累所阻

恰逢郡里符命下达，命我奉行这仁政祭令

把仙姑祠归入本县管辖，让我亲自前去祠庙主持祭祀

清晨叩拜于庭前，祭牲早已预备妥当

庙宇在茂密的树林中高大矗立，梁柱椽板极其华美

仙姑不过一个女子罢了，却享用血食祭祀至今

丹朱虽说是男子，且是尧帝的儿子

生前失去了四海的帝位，死后如同无祀的冤鬼

身为大夫不能自立本心，起初便只是依附如此啊

词语注释

文学赏析

这首宋诗最见巧思的地方在于结尾的反转。从表面看，这是一首记录顺路祭祀的叙事诗——官居浦阳，逢仁宗德政，按郡府符命主持仙姑祠祭祀，一路写景写事，直至"岿然重林间，楹桷极华美"，似乎要收在一派庙宇肃穆中。但最后三句突然劈面而出："姑一妇人焉，血食反无已 / 丹朱虽男儿，而又作尧子 / 生失四海位，没同若敖鬼 / 大夫不自立，始信徒为尔"——仙姑不过是个妇人，却享血食祭祀；丹朱虽为尧子，生前失了帝位，死后成了无祀之鬼；末句"大夫不自立，始信徒为尔"一语双关，既是自谦，也暗指那些靠依附权贵得位者。作者从一篇祭祀记录忽然转入对"立身"与"依附"的思考，让全诗在世俗叙事中生出哲学锋芒。修辞上最见功力的，是"岿然重林间"一句——用"岿然"这个形容山岳的词来写庙宇，既写其高大孤立，也隐含对这种超然于林间"华美"建筑的审视。而"倏轻举"与"庙貌尚留此"的对照，以成仙之快反衬祠庙之旧，暗示神迹不过传说，真正留在此地的只是人间香火。