mǒu某méng蒙jūn君zhāng章xiōng兄chǒng宠shì示yīng樱tao桃jiā佳piān篇zhé辄yī依yùn韵fèng奉hé和

现代文翻译

炎热蒸腾时展现出端正鲜艳的色泽，这色泽与地气有关

它们相互结合凝结成樱桃，足以在百果行列中居于首位

只担心被赤日暴晒，坐看红色变为深殷

大概是天上绛阙种植的，流落到了人间尘世

金盘盛放中汁液流淌不定，四处奔流如同循环

像是睡龙失去了火珠，下巴空荡荡全是血红泪痕

把口比作樊素，白居易曾夸赞那娇美的发鬟

却感叹荔枝粗陋，生长在遥远的炎热荒山

每年进贡给天子，险峻的路途让人攀爬劳顿

怎比得上富庶的京洛地区，土地广阔生长不吝啬

早晨需要傍晚即可进献，先给御前然后再分赐

离开树枝不久，色泽未改仍像孩童面容

感叹唐中宗，游乐于芳林之间闲适

君臣失去仪度，用口摘取省去了用手攀爬

没有听说先献祭宗庙，这事迹记载在史册之间

文人争相比诗豪，强劲的诗句曾经往来

我知道那是青冥赐予的，难以到达山溪之湾

庆幸林园里自有，圆润果实赫然不呈黑色

虽然炎热哪里会厌倦进食，即便密集也不忍心删除

何况这鲜嫩的品质，并非与青梅一样顽固

词语注释

文学赏析

强至这首依韵奉和诗，乍看是应酬之作，实则对樱桃的观察细致入微，且借物抒怀，层次颇深。全诗最佳处在于中段对樱桃形态与典故的密集调度，尤其是“睡龙失火齐，颔空皆血潸”一联。诗人将樱桃比喻为沉睡的龙失去了火珠，下巴处空荡荡的只有红色的汁水流出，仿佛血泪纵横。这里“血潸”二字用得极具张力，既写樱桃多汁、色红如血的物理特征，又隐含了一种痛感，将鲜果的诱惑力与一种略带凄艳的美感结合，远超寻常咏物诗的平铺直叙。另一处精彩在于“以口比樊素，白傅夸娇鬟”。诗人直接援引白居易“樱桃樊素口”的典故，但并未止步于罗列，而是将“口”与“鬟”（发髻/美人）并置，暗示吃樱桃时人与美的互动。这种互文见义的手法，让樱桃不再仅仅是水果，而成为连接历史文人趣味的媒介。在创作背景上，这是一首“宠示”后的“奉和”诗，说明对象是前辈或平辈君章兄。诗中后半部分提到“吁嗟唐中宗...君臣失仪度”，转而议论朝政与礼制，批评唐中宗口摘樱桃而不献宗庙的失仪，对比北宋“朝须暮可进，先御后匪颁”的秩序。这种从咏物突然跳到政治评论的转折，是宋代文人诗的典型特征：他们习惯在琐碎的日常中发现宏大叙事的入口。虽然“不闻荐先庙，书在史册间”略显说教，但“愈籍争诗豪，劲句尝往还”一句将历史事件拉回到诗歌创作本身，提醒读者：即便有政治得失，诗人们的交锋才留下更深的痕迹。结尾“况此鲜嫩质，非并青梅顽”回归当下，以樱桃的鲜嫩对比青梅的顽固，既是对口感的赞赏，也隐含了对时间流逝的敏感——此刻的美好是稍纵即逝的。整首诗在辞藻与议论之间找到了宋代特有的平衡。