sēng僧fù副pǔ普jì济guò过yǔ予jí诘qí其shī师míng名sēng僧zhí职zhī之suǒ所zì自zé则yuē曰cháng尝jì济huó活jī饥mín民bǎi百wàn万cháo朝tíng廷lún论chóu酬yǐ以dé得zhī之qīn钦tàn叹bù不zú足jì继yǐ以shī诗yún云

现代文翻译

佛教弟子像芦苇和杂草一样众多，大都能像蚕吃桑叶一样剥削信众

庸俗的奴仆花钱购买法师的名号，献上钱财时连计算都不计较

普济法师是佛教界的杰出人才，品德与行为都堪比佛陀的公平

往年东阳发生饥荒，饥民的愁苦声嘈杂到仿佛扰动了苍天

百姓坐着就要饿死，谁肯打开粮仓施舍一斗米

法师勇敢地筹备粥食，保全活命了百万灾民

御史台上报此事，朝廷嘉奖法师的仁德

宰相府议论给予优厚赏赐，赐予美号以宠幸他本人

你前去辅佐你的正道，以这种劝善行为彰显圣明的神意

如今的士大夫，外表虽然戴着帽系着带显得体面

十个人里有九个只顾吃饱妻子儿女，哪有空顾及困苦的穷人

看待法师自然令人感慨，同时也足以告诫同类的人

词语注释

文学赏析

强至这首诗最见才情处，不在颂扬普济法师的功德，而在开篇劈头盖脸的批判。'佛子苇麻众，槩能蚕食人'起笔极狠，'苇麻'喻僧侣如杂草般泛滥，'蚕食'二字将僧众对信众的盘剥写得入木三分。这种不留情面的笔法，在酬赠僧人的诗中极为罕见。接着'庸奴买师名'一句，将那些行贿求挂名的世俗丑态揭露得淋漓尽致，'纳赀不计缗'的'不计'二字，更是将那种毫无廉耻的挥霍写得触目惊心。这种批判立场，为后文称颂普济'类同行佛均'的'均'字（公平、平等）做了最有力的铺垫——因为世俗僧众大多不公，所以普济的均平才显得珍贵。

中段叙事，'往岁东阳饥'五句用笔简练而充满张力。'愁声聒苍旻'的'聒'字极妙，饥民的哭声嘈杂到干扰了苍天，既写苦难之深重，又暗含对天降灾祸的控诉。'谁肯发一囷'的反问，将当时士大夫的冷漠刻画得入木三分。紧接着'师勇营饘糜'，一个'勇'字写出法师在众人推诿时的挺身而出，'全活百万民'的'全'字（保全、活命）分量极重。朝廷嘉奖部分，'外台'上奏、'相府'议赏，层层递进，写出官方对善举的认可，'美号宠厥身'的'宠'字，既是朝廷的恩赐，也是对他功德的肯定。

结尾转入议论，'今时士大夫'六句将批判对象从僧侣转向世俗精英。'体虽具缨绅'写他们外表光鲜，'十九饱妻孥'的'十九'（十之有九）是极言其自私，'何暇及困贫'的'何暇'二字，写尽那种自顾不暇的冷漠。最后'视师固有激'，'激'字点明诗人自身也深受感染，'抑可警其伦'的'警'字（告诫），将全诗立意从个人感怀上升到道德训诫，警示所有士大夫应以普济为师。全诗结构严谨，批判-颂扬-反思的脉络清晰，语言刚健，在宋代酬赠诗中独树一帜。