qī栖yún云gé阁

现代文翻译

越地东南的山势号称最胜绝，古老的寺庙和岩洞探尽高处与深邃

山间的云雾飘出化作洞口的雨，有时又消散成岩石下的阴凉

如果没有神物在此盘踞据守，哪里能让这云气这类景象长久相伴寻找

寺里的僧人喜爱云又怕云飘远，于是修筑楼阁在云上踩踏着它去临视

这不仅仅能让个人的忧怀独自舒展欢悦，更允许前来游客打开通尘的胸怀

客人来只知道暂时寄托赏玩，却不知道回去后依然会被尘世俗事侵扰

哪里比得上僧人住得安稳，整天自在地与云一同保持无心之境

词语注释

文学赏析

读强至的《栖云阁》，最打动我的不是对云景的描摹，而是结尾那句“终日自共云无心”。这五个字借用了陶渊明“云无心以出岫”的典故，将全诗的立意从单纯的写景推向了哲理的高度。诗人并未止步于描绘越山古寺岩洞的高深幽绝，也没有满足于记录僧人建阁登临、游客暂赏的热闹，而是通过对比，揭示了“僧”与“客”在精神境界上的根本差异。

诗的前六句铺垫极稳。首联“越山东南号胜绝”起笔宏大，确立地理与声名；次联“山云出为洞口雨”写云的变化，由“出”到“散”，气象生动。第三联引入神话视角，“不有神物此蟠据”一句，用假设语气解释了为何此地云气常年不散，为后文“栖云阁”的设立提供了逻辑支点。第四联点题，僧人因“爱云恐云远”而置阁临云，这个“恐”字极妙，写出了人与自然的亲密距离。

真正的转折在第五、六联。诗人笔锋一转，从僧人的主动建构转向游客的被动消遣。“客来祇知寓暂赏”中的“祇”字，轻描淡写地划清了界限：游客只是暂时的赏玩者，他们的欢愉是借来的，带着“归去还尘侵”的预设。而最后一联“宁如僧住得安稳”，则用“宁如”二字进行价值判断，推崇僧人那种与云共处、心境如云的“安稳”。这里的“无心”不仅是道的境界，更是一种超越世俗功利、不再执着于占有或逃离的云水襟怀。这种从写景到修身，最终回归内心宁静的结构，使得这首山水诗拥有了超越一般登览诗的厚度。