hán寒shí食ān安hòu厚qīng卿jù具jiǔ酒zhuàn馔yāo邀shù数jūn君zǐ子yóu游yā压shā沙sì寺guàn观lí梨huā花dú独sū苏zǐ子yóu由bú不zhì至shī诗lái来mìng命zuò座kè客tóng同fù赋yǔ予jì既cì次yùn韵hé和zhī之míng明rì日shàng上sì巳ān安fù复zhì置jiǔ酒zhāo招yǔ予yǔ与sū苏yòu又míng明rì日qīng清míng明yǔ予qū屈èr二jūn君wèi为shè射yǐn饮zhī之huì会ér而sū苏jūn君réng仍yòng用qián前yùn韵zuò作shī诗jiàn见jí及yǔ予yì亦fù复hé和

现代文翻译

在花前喝得烂醉如泥，瘫软在地，却还担心花期一过，空留残枝让人叹息。

压沙寺的梨花盛开如百顷积雪，春意已晚，错过了赏玩，计划便显得疏漏失时。

厚卿在寒食节设宴备酒，蜂喧蝶闹之中，人的精神显得格外舒畅。

林间端着酒杯，谁来劝我饮酒呢？只听鸟儿鸣啭，歌声流畅圆润如珍珠滚落。

开封这座风流之都崇尚游乐，艳丽妆容与华服盛装让郊野都显得明亮多彩。

我一听到邀请就勇往直前，恨不得长出翅膀，或是驾着骏马飞奔而去。

峨眉夫子（指韩维）的兴趣独异于常人，静静坐在幕府之中，需要再三邀请才肯应答。

车公（苏辙）没有到场，座中难免寂寞，但他的大手笔诗作片刻之间便落在纸上寄来。

在酒樽边随手弄笔勉强和诗，我像布鼓一般，怎敢与雷车般的佳作相提并论？

主人明天再次命客相聚，那天正是上巳节，要举行洗濯除灾的仪式。

日光浸润着花气，暖意不散，酒力上头容易，起身时还需要人搀扶。

清明那天我也在射圃饮酒，被罚酒多次，喝得困倦，还找借口推脱说没有罪过。

只要杯盘满腹靠着粗粮就能吃饱，哪有什么白米饭剩下来要赐予仆役呢？

梨花正美，期待共醉一场，比起功名富贵，这些东西终究不过是身外之物罢了。

词语注释

文学赏析

题目中“安厚卿具酒馔邀数君子”一句，清晰界定了安厚卿作为设宴主人的身份，他备下酒食，邀请多位君子游览压沙寺观赏梨花。唯独苏辙（子由）未能到场，随后寄来诗作，命座客同赋，诗人则依韵和答。次日及清明，聚会再次展开，苏辙又用前韵再寄，诗人亦再次和之。这段紧凑的日程记录，构成了全诗叙事的骨架。

诗中“布鼓乃敢当雷车”一句，是诗人面对苏辙寄来的佳作时的自谦。苏辙诗作气势如“雷车”般震耳，诗人自比“布鼓”，声音单薄。这一比喻生动且幽默，既抬高了苏辙的文学地位，又坦诚表达了自己和诗时的局促与勉强，展现了宋代文友间既敬重又随意的交往状态。这种自嘲式的修辞，比直接的赞美更具温度，让人看到诗人并不端着的真实姿态。

紧接着的“车公不到座寂寞，大句落纸来须臾”，构建了一个有趣的时空错位：肉体缺席，精神在场。诗人说苏辙虽没来，但他的诗很快（须臾）就到了，填补了空虚。这不仅是叙事，更是对文人交流方式的隐喻——在宋代，诗酒唱和才是真正的高光时刻，人的到场与否远不如诗的传递来得紧要。

从创作背景来看，这首诗记录了从寒食到清明短短几天内，诗人与友人“安厚卿”（即“厚卿”）等人的活动。题目极长，详细罗列了“设酒”、“游玩”、“观梨花”、“苏辙未至”、“写信邀客同赋”、“次日再次设宴”、“清明日射酒”等细节。这种不厌其烦的琐碎记录，恰是宋代文人生活方式的写照：他们热衷于社交，且社交内容高度文化化——看花、写诗、射酒（赌诗行酒令），这些构成了他们生活的核心。

至于“功名身外终何如”并非简单的虚无主义。结合前文“杯盘一饱藉脱粟”（粗饭填饱肚子，没有剩余的精白米饭），诗人是在通过物质生活的清贫来反衬精神生活的丰盈。他在梨花盛开时与朋友狂欢，在缺席中感受到寂寞，在饮酒射圃中寻求游戏之乐。这些瞬间的欢愉，远胜于世俗追求的功名。诗的价值，在于它为那个特定的春日午后留了痕，让七百年后的我们，也能闻到那天的花香，看到那个“烂醉如泥”的强至。