chéng承tiān天yuán元zhǎng长lǎo老qì弃běn本sì寺jì寄jìng浄cí慈yǐ以shī诗xì戏zhī之

现代文翻译

城里那座寺庙他像吐口唾沫一样毫不留恋地抛弃，收敛起世俗的身影，带着微笑寄居在湖边的净慈寺。

这一生他真希望就这样看着山水直到白头，不住在那种地方，才真正称得上是出世的高贤。

他懒得规规矩矩地穿草鞋，结果两只脚都露在外面；嫌那如云般的僧袍太重，索性只披挂在右肩上。

人间的万事万物他都不再牵挂执着，唯独与诗歌文学（风骚）还保留着一份美好的缘分。

词语注释

文学赏析

这首七律是北宋诗人强至写给友人天元长老的戏作，题为“弃本寺寄浄慈”，意思是天元长老离开了原本的寺院，寄居在净慈寺附近（通常指西湖边），诗人写诗戏谑。全诗最精彩的切入点在于第三联“野屐懒穿双露脚，云裘嫌重右披肩”。通常描写高僧多写其庄严法相或悟道玄言，但强至这里抓住了生活化的细节：天元长老穿着简陋的草鞋，懒得规矩地穿戴，结果两只脚都露了出来；嫌僧袍太重，索性只披在右肩上，显得极其随性。这种“露脚”、“披肩”的动作，生动地勾勒出一个不拘小节、追求生理舒适大于仪轨庄严的“真”出世者形象。

紧接着第四联“人间万事都无著，独与风骚有爱缘”，将这种生活态度升华至精神层面。前一句看似绝对的空无，后一句却突转，说他对“风骚”（即诗歌文学）仍有眷恋。这构成了全诗最有趣的张力：他辞别了红尘的繁华（第一联“一唾捐”），看山到老（第二联），连衣物都不在乎，但在精神上，他依然保留了对审美和文学的热爱。这种“无一物”却又“有一趣”的状态，并非真正的枯木死灰，而是一种极高明的自由境界——在出世的清净中，保留了一缕入世的灵气。诗人用“戏”的笔法，写出了友人的“真”性情，使得整首诗脱离了颂扬功德的陈套，充满了生活的情趣与文人之间的默契。

关于背景，据传强至与天元长老交谊深厚，此类诗作多为日常唱和之作，反映了宋代士大夫与僧侣之间在隐逸思想上的共鸣。