sòng送xiè谢xiān先shēng生guī归zǐ紫xiāo霄fēng峰

现代文翻译

不同于为谋生而入市卖药的隐士，也不同于手持扫帚去侍奉宰相的钻营之人。

权贵们纷纷登门请求上好的药方，高官们解下座椅恭敬地前来叩问他的渊博学识。

他心中应当思念与夜鹤相伴、以香草为帐的隐逸生活，却又忍不住嘲笑梁鸿那样甘守布衣的清贫之家。

拄着藜藿手杖他重新去追寻紫霄峰顶，他的出仕与归隐都没有刻意之心，就像山间飘浮的云朵一样自然。

词语注释

文学赏析

强至这首送别诗，最见功底的地方在于他如何在一首七律中，同时处理“隐逸”与“仕途”这两组看似矛盾的意象，并为谢先生找到了一条超越二者的精神出路。前两联起笔极有气势：第一句“不同卖药入都市，又异执帚见相君”，用了双重否定，将谢先生既不同于那些为生计奔波入市卖药的普通隐士，也不同于那些卑躬屈膝、执帚侍奉宰相的钻营者。这个“不同”与“又异”的句式，把谢先生的身份一下子拔高到了“高士”的层级。而第二联紧接“冠盖临门求上剂，公台解榻叩多闻”，笔锋一转，写外界对谢先生的追捧：权贵（冠盖）登门求药，高官（公台）解榻请教。这里“求”与“叩”两个字用得极妙，将权贵置于求索者、学生的位置，而谢先生则是被仰望的“多闻”者，这一联的张力在于，谢先生被世俗权力如此推重，但他的心态却早已超脱。真正精彩的是第三联，诗人直接潜入谢先生的内心世界：“应思夜鹤侣蕙帐，却笑伯鸾家布裙”。上句用“夜鹤”“蕙帐”这些楚骚式的清高意象，暗示谢先生内心向往的伴侣是高洁的夜鹤与香草般的隐逸生活；下句“却笑伯鸾家布裙”则是一个有趣的转折——连伯鸾（梁鸿）那样甘守布衣的典范，在谢先生眼中也显得有些不够洒脱，需要“笑”其拘泥。这一“思”一“笑”，把谢先生那种不流于俗、甚至不屑于传统隐士模式的孤高写活了。结句“藜杖还寻紫霄顶，无心出处似山云”收得干净而深远。谢先生拄着藜杖回到紫霄峰，他的进与退（出处）就像山间的云一样，随缘聚散，无迹可寻。这里“无心”二字呼应了陶渊明的“云无心以出岫”，将全诗的主题从对谢先生个人品评，升华到了一种哲学层面的自由境界。整首诗没有一句直接的抒情，但通过对谢先生行为与心理的层层刻画，其送别的不舍与对友人风骨的推崇，反而愈发厚重。这种以事传神、以典故代面的写法，正是宋代送别诗中追求理趣与深度的典型路数。