sòng送péng彭jǐng景xíng行sì寺chéng丞shì侍yǎng养de得qǐng请guī归jīng荆nán南bié别yè业

现代文翻译

去年此刻，慈母因思念远行的儿子而流下泪来，那啼叫的杜鹃鸟声在耳边响起，更是愁得让人心碎。

回家的计划任凭扬子洲的宅第变得荒芜吧，那份喜悦之情自然会融入穿着彩衣娱亲的老莱子般的行装中。

南京的五马高车等着开樽把酒，荆楚水泽的双鱼书信送来的是丰盛的佳肴。

能在圣明的朝廷保全了尽孝的道理，你的贤名和归乡的仪态都散发着两相辉映的光辉。

词语注释

文学赏析

宋人赠答诗常以典故堆砌为能事，而强至这首《送彭景行寺丞侍养得请归荆南别业》却难得地做到了“事中有情”。全诗的核心矛盾在于“归心”与“孝意”的交织，诗人并未直接歌颂彭景行的高尚品德，而是通过拆解每一个典故背后的情感逻辑，让读者看到这些典故并非僵死的装饰，而是鲜活的心理写照。

首联“上年慈母怀乡泪，愁杀啼鹃耳畔飞”起笔极奇。通常写离愁是写行者之愁，此处却反写“慈母怀乡泪”。因为彭景行是“侍养”而归，他在京为官，母亲在家倚门而望。“啼鹃”本是无情之鸟，因母思子之泪而变得“愁杀”，这里以物写人，将母亲的孤独感通过听觉上的错觉具象化。耳畔飞过的不只是鸟声，更是母亲彻夜难眠的焦虑。这种移情于物的手法，比直写“望断白云”要含蓄得多，也痛得多。

颔联“归计任荒扬子宅，喜情自入老莱衣”是全诗情感转折的关键。上句写归家后的荒凉，下句写内心的喜悦。为什么宅第荒芜了依然“任”其荒芜？因为比起居所的破旧，精神上的归真更为重要。“老莱衣”典出老莱子娱亲故事，用在这里不仅仅是罗列孝行，而是暗示彭景行归家后那种“返璞归真”的天真状态。一个“自”字用得好，喜悦不是做给外人看的，是自然而然流露在举止之间的。这里没有说教，只有对一种理想人生态度的侧写。

颈联“秣陵五马开樽待，荆渚双鱼荐馔肥”看似铺排宴席之盛，实则暗含对比。“秣陵”是京华，“荆渚”是故乡。一边是官场上的觥筹交错，一边是家乡的鱼肥水美。诗人将两者并置，不言而明地传达出：官场的繁华终究是“待”客之礼，而故乡的粗茶淡饭才是“荐”亲之实。这种空间上的对仗，强化了“归”的意义。

尾联“能为圣朝全孝理，贤声行色两光辉”收束全篇。通常官场应酬诗喜欢夸耀“圣朝恩典”，但这里强调了“全孝理”。“全”字意味着完整地保全了人性中最柔软的部分。最后的“两光辉”并非虚美，而是指“贤声”（名声）与“行色”（实际行动）相互印证。在宋代理学兴盛的背景下，这种将“孝”提升到“圣朝大义”高度的做法，既符合政治伦理，又落脚于个人道德实践，使得整首诗在典雅中不失温度，在歌功颂德中保留了真挚的人情味。