sòng送huái淮dōng东tián田zhì制gàn干huí回sī司

现代文翻译

青翠的树木刚刚长出如手拱般的细干，人们只在它如毫芒般微小时就看见了它的潜力

只担心没有趁早把它种下，既然已经种下根基，还有什么可怀疑的呢

它的枝条一天天变得茂盛，雨露滋养得它一天天滋长

动摇它的树根本来就是不可行的，至于刮去它的树皮又能做出什么呢

猛烈的狂风多次想要折断它，而积雪久积之下它也能自我支撑

回想当年的靖郭君田文，在四十多岁的时候已是杰出男儿

其中有一段不被人举荐（或出生时被弃）的往事，实在离奇

他的名声从薛地迅速传播开来，有谁能齐并地窥探（谁能不敬重他）

你现在已经如同骑鹤仙去（比喻名声或地位高升），不要再问腰缠十万贯那样的世俗资财

现在的主人是当世的晋公，正在衡量着千顷良田（比喻广阔的胸怀或大局）

各种药物（比喻各类人才）姑且都用上，恐怕连人参茯苓这样细小的也无遗漏

倘若司马相如劝谕蜀地的檄文，韩昌黎从军时的诗篇

如果仅仅能展现出一角才华，难道就没有公卿们能知晓吗

你来这里才仅仅两个月，云雾才刚刚被拨开一角

并不是我敢于摆出傲慢的姿态，而是山林中的禽鹿本就无法被缰绳羁勒

不要惊讶于我沉迷于泉石山水，恐怕这会成了你眼中的瑕疵

我姑且自我取笑一番，世人都知道我蒲寿宬是哪一个（我是那个隐居不仕的人）

词语注释

文学赏析

这首诗最见功力之处，在于它并非简单的送别抒情，而是一场关于“人才”与“环境”的深刻辩论。诗人蒲寿宬以“青青拱把木”起兴，将对方比作尚处幼苗状态的良材，劝其不必因初出茅庐而自谦（“既种何用疑”），更不必畏惧外界的风雨（“惊飙”“积雪”）。这种比喻层层递进，从树的生长规律引申到人的历练，逻辑严密而不失诗意。

其中“摇本固不可，爪肤复奚为”一联尤为精妙。“摇本”指动摇根本，“爪肤”指树皮表面的伤痕。诗人借此告诫对方：真正的稳固在于根基，而非表面皮肉的完好，暗示在官场或逆境中，应守住核心节操，不必在意表面上的瑕疵或非议。这种对“内”与“外”关系的洞察，使得全诗超越了普通的赠言，具有了士大夫阶层的处世哲学意味。

诗中用典也颇具匠心。诗人提及战国时期的靖郭君田文，以“四十馀男儿”“不举子”（指田文出生时因名字不吉而被弃，后复得重用）的典故，既夸赞了对方的不凡身世或经历，又暗示其潜力未被完全激发。随后引入司马相如与韩愈（昌黎）的文诗典故，将送别对象置于历史文化的坐标中，暗示对方即便现在只是“露一斑”，也终将为“诸公”所知，这是一种含蓄而有力的鼓励。

然而，诗的后半部分笔锋一转，流露出诗人自身的隐逸情怀。“非敢事偃蹇，禽鹿不可羁”表明诗人并非傲慢，而是本性如野鹿，无法被官场的缰绳束缚。结尾“吾且自笑我，人知我为谁”以自嘲作结，既是对自己隐士身份的确认，也是对对方回归仕途（“回司”）的复杂心境的流露——既祝福对方如良木成材，又对自己无法参与其中的命运感到无奈。这种仕与隐的对立，构成了全诗情感张力的核心。