yuán元dù度shēng生rì日

现代文翻译

杭州有一座山插入紫色的云霞，您的祖先墓地正坐落在险峻的山势之中

伍子胥化作的钱塘江涛水相向奔流，秦望山横亘在前如同案几

人们都说北山是绝佳的胜地，但世间的公相之贵无可比拟

岂知上天赐予贤良的辅佐大臣，山岳神灵孕育秀气最初就萌发于此

有如此雄伟的山川自然就有杰出的人物，这虽然是人为也是天理

您年轻时便怀抱着治国才能，前代的夔龙般贤臣何独与您相似

胸中五经通达圣人之道，笔端三代尊崇天子

富贵接踵而来却早已厌倦多余，功名自然到来也并非所喜

只有上天赐予的五福不可强求，与您一同出生也已经很久了

生日为您祝寿怎能免俗，勉强欲言又止反而显得可鄙

况且我是什么人能够厚赠于您，世间的滋味都如同一杯水

古人痛除白发，强行进食黄精力求精力充沛

您餐食道德的丰硕容色润泽，何须依靠草木来坚固头发牙齿

愿您视朝廷庙堂如同山林，安乐百年没有此彼之分

并非为自己祝寿而是为寿星祝寿，坐着看一同老去如陶唐氏时代

端正如八根天柱屹立在青苍之中，共同承受峻极何时才能结束

词语注释

文学赏析

毛滂这首生日赠诗，起笔便不同凡响。他没有从常规的祝寿套语入手，而是将笔锋转向临安（今杭州）的山川形势——“临安有山插圆紫，公家松楸当峻峙”。开篇即勾勒出墓地依山而建的雄浑气象，松楸掩映、山势峻峙，既写出了地形的优越，又暗含对逝者的追思。这种以地理起兴的手法，在祝寿诗中极为少见。

“子胥涛江相向流，秦望横前为案几”一联，将钱塘江的涛声与秦望山的静峙并置，一动一静，一远一近，构成了一幅宏大的地理画卷。值得注意的是，诗人特意点出“子胥涛”，这不仅是对杭州地理的如实描写，更暗含了对忠臣义士的缅怀——伍子胥因忠而被冤，最终化为涛神，这与后文对寿星品德的颂扬形成了隐微的呼应。

全诗最见功力处在于中间对寿星品德的层层铺陈。“胸中五经通圣人，笔端三代尊天子”一联，对仗工整而气势充沛，将寿星的内圣外王之才写得淋漓尽致。但毛滂并未止步于颂扬，而是笔锋一转：“富贵相寻蚤厌馀，功名自会非所喜。”这两句写出了寿星超然物外的品格——并非不能追求富贵功名，而是主动选择疏离。这种“厌馀”“非所喜”的态度，比直接的赞美更有力量，因为它建立在对人物性格的深刻洞察之上。

“公餐道腴睟在面，何待草木坚发齿”是全诗最精彩的两句之一。“道腴”二字用得极妙，将抽象的道德修养具象化为可以“餐”食的丰硕内容，而“睟在面”则写出了内在修养外化为容色的自然状态。这种由内而外的润泽，远比服用草木延年益寿的药物更为根本。诗人以此对比，既赞美了寿星的道德修养，又暗含了对世俗求仙问道的委婉批评。

结尾“愿公廊庙等山林，安乐百年无此彼”提出了一个理想的人生境界——将朝廷庙堂与山林隐逸视为同等价值，超越了出仕与隐居的对立。这种思想深受宋代文人“中隐”观念的影响，体现了当时士大夫追求精神自由与社会责任相统一的价值取向。全诗以山川起兴，以道德颂扬为核心，以人生境界的升华作结，结构严谨，气脉贯通，在宋人赠寿诗中堪称佳作。