shī师wén文mò莫jūn君yǐ以shī诗cōng从pū仆qiú求zì字gù顾fēi非suǒ所zhǎng长liáo聊zuò作yì一piān篇gū姑wèi慰qí其hòu厚yì意ér而yǐ已

现代文翻译

穷困的儒生没有毡毯，寒风刮着脸颊，冻坐在慈恩寺中以柿叶练字

乞米的题帖笔势如龙凤矫健，望着粥的饥饿孩子吵闹如鹅鸭争食

不需要欧阳询那样的名笔，何必用象牙犀角雕刻装饰笔杆和头巾

好的书法如美人初展丰容，眉眼流转，一笑自然美丽，不需要花钿妆饰

当时练习书法也够苦了，烟苍雨暗中泪水沾湿了衣襟

多少年后白骨都变成黄泥，何必用玉轴华箧来保存书画

只应当粗略记下姓名，在碑旁坐着，即使疲惫困倦又怎样

我如今连自己的名字都懒得记，砚台积满尘埃，笔如羊鬣般卧着不用

你的诗求字却让我吃惊，家里空无所有，索要钱财确实匮乏

归田后应当写觅桃的诗，哪里还有王羲之那样的来禽青李帖

词语注释

文学赏析

毛滂此诗以回赠师文求字为由，层层剥开文人清贫处境与书法真谛之间的张力。开篇“广文无毡风撼颊，冻坐慈恩书柿叶”连用郑虔家贫无毡、怀素以柿叶练字二典，自况寒士苦读之态，风刮脸颊、冻坐寺中，画面凛冽而风骨自现。

“乞米珍题矫龙凤，望粥娇儿闹鹅鸭”一联，上句言书法笔力矫健如龙凤，下句写稚子饥饿哭闹如鹅鸭争食，雅俗并置，反差强烈。这种荒诞感并非刻意雕琢，而是生活本真的投射，宋诗“以俗为雅”的笔法于此可见。

“不须欧家管城子，镂象雕犀作袍帢”转折有力，欧阳询书法虽精，何必以象牙犀角装饰笔杆？“娥眉曼睩初丰容，一笑自粲非宝靥”继而以美人天然丽质喻书法贵在自然天成，无需花钿妆饰，比喻论证清晰，阐明艺术本质不在器物华美。

“当时临池亦苦矣，烟苍雨暗漫襟袷”回忆学书之苦，泪水雨水沾湿衣襟；“几何白骨变黄泥，安用玉轴留华箧”却发出彻悟：人生短暂，白骨终归黄土，何必以玉轴华箧保存墨迹？这一问如当头棒喝，将前文苦功与追求彻底解构。

结尾“我今姓名亦懒记，几砚尘埃卧羊鬣”写砚台积尘、笔如羊鬣卧置不用，这种“懒”非消极避世，而是看透后的超脱。最后以王羲之换鹅、题帖典故收束，既回应师文求字，又表明已无俗念，只能归田赋诗，无力应酬。全诗在自嘲中见真性情，在解构中见坚守，是毛滂晚年诗风的典型代表。

译文：

广文先生家中无毡御寒，冷风直撼双颊，

冻坐在慈恩寺中，以柿叶为纸习字练笔。

乞来的米价珍贵，题字笔力矫健如龙凤飞舞，

望着饥饿啼哭的幼子，吵闹声宛如鹅鸭争食。

不必追求欧阳询那样的精妙书法，

更无需以象牙犀角来装饰笔杆袍带。

美人眉目如画，初显丰润容姿，

嫣然一笑自然明媚，无需宝靥妆饰点缀。

当年临池学书也曾艰辛备尝，

烟雨苍茫，泪水雨水湿透衣襟。

人生几何，白骨终将化为黄土，

何必用玉轴华箧来保存墨迹呢？

如今我连姓名也懒得记取，

几案砚台落满尘埃，毛笔如羊鬃般卧置一旁。